导读：法律分析：禁止城区内主要街道两侧临街商铺门外摆放物品、占道经营。因此一般商铺在屋檐下禁止摆放商品、占道经营。对于违反规定的行为应当受到处罚。法律依据：《城市市容和环境卫生管理规定》 禁止城区内主要街道两侧临街商铺门外摆放物品、占道经营。墙高
法律分析：禁止城区内主要街道两侧临街商铺门外摆放物品、占道经营。因此一般商铺在屋檐下禁止摆放商品、占道经营。对于违反规定的行为应当受到处罚。
法律依据：《城市市容和环境卫生管理规定》 禁止城区内主要街道两侧临街商铺门外摆放物品、占道经营。
墙高更好控制在32米以内（如有需求的话中央空调需留50cm），太高很冷。出檐12米以内（可用来做廊道，如不做廊道的话，出挑个80cm就差不多了。当然如果是北方少雨地区还可以更少）
自建房的屋檐出挑的厘米方可避雨：一般情况下15米，墙面越大，出檐深且远才可以挡风遮雨，农村自建别墅一楼层高许多三米但四米的，出檐15米能挡风遮雨。能不能挡风遮雨还和有没有风相关。静风时，出檐30厘米仍然可挡风遮雨。倘若三层及以上的农村自建房，风大前提下出檐15米也不管用，设计成檐廊才可以彻底躲雨。
房檐一般是指斜坡挑檐突显墙面一部分，例如旧式榫卯框架式的砖瓦房，也有当代现浇混凝土斜坡式房顶，都要这种挑檐突显一部分来装饰或兼容房屋，自然也会有一定的挡风遮雨作用，但基本也是微呼其微有点儿风基本上不可以寄希望于，坚信多数人建房子都不会寄希望于它会挡风遮雨，大多数人只能考虑到它美观和装饰功效。
原因：因为这样一个突显一部分看见也会相对美观大方和舒适些，你跟中国人建筑类型和传统习惯形成的审美意识相关，这种挑檐突显一部分大部分都会在30—40厘米中间，仅有老式的砖瓦房会超过60厘米，当代浇制斜坡大部分只能是30公分左右，那样尺寸适用于当代简约大方的审美规定，突显过多就显兀突有点点头大脚插件小的感觉了。
节约总面积更先，应考虑宅基地的尺寸。即便农村宅基地够大，每一户别人准许建房的总面积是有限制。在有限的面积内建房子，过多房檐会缩小室内面积，室内面积比较有限会影响到各功能分区大小，最终会放弃居住的舒适感。要了解邻里和睦即然建造房檐要了解周围环境，假如是单门独户且附近是空闲地自然没问题，而如果是靠房间的那类，房檐就不可以由自己乱来。
几个条件可以：1、如果你的板在建筑物内的面积足够大，是悬挑部分的3~4倍；2、砌体30公分完全可以，但是要考虑，你的长度，不能太长，更好不要边到边；3、你的部位是在顶部，板的设计是否达到承重要求；4、如果向阳台那种悬挑方式完全可以，如果底无梁，建议不要砌墙。
江郎山-廿八都晋升5A级景区
近日，江郎山——廿八都景区晋级国家5A级旅游景区，以下为您带来相关内容，欢迎浏览!
近日，江郎山——廿八都景区晋级国家5A级旅游景区，景区所在的衢州江山地处浙闽赣三省交界，历史上是边区的重要集镇，素有“枫溪锁钥”之称，专家誉此为“文化飞地”，学者称其为“一个遗落在大山里的梦。” 在这里可以享受到国家级非物质文化遗产木偶戏，省级非物质文化遗产廿八都山歌、廿八都古民居建筑艺术，还有江山市非物质文化遗产鱼灯、踩高跷、划旱船等，人文和艺术的结合使这里有趣之至。
目前，江山正致力于通过全域旅游来打造江山之美。在去年，江郎山被评为2016年中国体育旅游精品项目，江郎山登山、仙霞古道徒步、浮盖山漂流先后被评为浙江省运动休闲优秀项目;浮盖山景区(露营)——浮盖山峡谷漂流(皮艇漂流)——山里河马场(马术)被认定为省级运动休闲旅游精品线路;浮盖山景区被认定为省级运动休闲旅游基地。这些省内优秀的体育旅游项目，是首屈一指的。
江山的耕读农场，是一个依山傍湖的美丽乡村，被评为浙江省绿化示范村、浙江省森林村庄、衢州市全面建设小康示范村。景区位于江山市贺村镇，地处贺村、坛石、大桥三镇交界处，景区占地面积352平方公里。这里正打造着“体育+旅游”的景区模式，C级卡丁车道、沙滩越野车、钓鱼、游泳等丰富的休闲运动项目填充着整个村庄，一个富有文化特色的国家4A级旅游景区正在逐渐形成。
附：廿八都景点介绍
桃花弄
枫溪街上有一条令人想入非非的桃花弄，其中一处宅院有曲里拐弯的三道院门，在春日的细雨中显得有几分破败。有人猜测这可能是过去的“红灯区”。不过80岁的金庆康老人肯定地说这完全是误传，因为过去后面山上桃树很多，春天时满山桃花，故名桃花弄，有人却由桃花联想到桃色，以为这是古代的花柳烟巷。廿八都有 *** 场所，也有 *** 馆，青楼从来没有听说过。至于宅院有三道拐弯的院门，主要是生意人钱财不露白，另外还有为了隐蔽、安全，避免兵荒马乱。
“桃花依旧笑春风”，桃花弄是否旧时的烟花之地，或者真的像金庆康老人所说的，只是因为后山遍植桃树，春来桃花迷人眼的缘故，这些都并不重要。重要的是，人们曾在这个地方生活过：爱过，恨过，奋斗过，梦想过甚至荒唐过，规避过，祈求过。
福禄寿僖门楼
在望峰亭不远处有个“福禄寿僖门楼”，青石门框上有四个篆字，杨庆山老人说他问过很多人，包括研究古建筑的教授都不认识这几个字，他的老师郑纵横老先生说是“业精于勤”，但无法确认，有一年杭州一位出版社的编辑到廿八都旅游，脱口而出“这是四寿门庭”，他说这是四个不同写法的“寿”字。我猜想可能是诗人魏德平先生，多年前他似乎策划、编辑过一本丝绸的“百寿图”，见过很多不同写法的“寿”字，他说的恐怕没错，再说这个门楼本身就叫“福禄寿僖”。
福禄寿僖门楼代表了世俗的一种终极性追求。从某种意义上说，也是人生无常、苦闷的精神象征物。正如人生的繁华总是昙花一现，而希望有时候又总是那样渺茫。当你走在这条颓败却真实的老街上，无论如何，请放慢你的脚步，因为这里沉睡着最意味深长的历史。
万寿宫
踏过水安桥，迎面就是一座高大的祠堂式宅院，围墙比一般江南古宅高出几乎一倍，门额上有“万寿宫”三个字，这就是旧时的江西会馆，听说是明朝后期崇祯年间造的，那时不仅到廿八都灰山烧石灰的江西宜黄人很多，江西籍商人往来也日益频繁。所以就集资造了这个会馆，作为江西同乡歇脚、办事的去处。旅居廿八都的江西人，如遇到天灾人祸、生意亏本都可以向会馆申请帮助，实际上相当于江西人的同乡会。
踏着石阶走进大门，昔日的江西会馆几年前已变成了一个竹器工场，里面堆满了竹片，工人们正在忙碌着，几乎连抬头看一眼冒然走入的陌生人的时间都没有，大概也是习惯了。中间是一个正方形的大天井，四周厅堂房廊高敞，即使阴雨天也并不觉得昏暗压抑，房梁和窗格上的木雕图案依稀可辨。由于房屋年久失修，有的地方已露出了天。
里面的廊柱上看到这样一副对联，字迹清晰：
“鸢飞鱼跃是天真;花放水流皆正果。”
听说以前还有这样两副对联，
“隔秋水一湖看岸花送客樯燕留人此境原非异土;共明月千里记夜醉桥畔晓浮枫水相逢好话家山。”
“水底月为天上月人间共月;眼中人是面前人家乡故人。”
也只有这些含意深远的对联才能使人想起廿八都盛时，江西老表在这里进进出出的身影。“亲不亲，故乡人”，一个人出门在外，总不免遇到各种各样的困难，倘若是个少年，也会慢慢识得愁滋味。这里有灯火，有殷切热情的乡音，倘若有酒，再有三两个下酒菜，又有朋友陪你同饮，在秋风冷冷的夜晚，大约就可以抵住一半的乡愁，一半的思念。如果说故乡的月是金黄而又圆满，异乡的月又何尝不是如此，只是身如飘萍辗转在人间，平地里总生出一份物是人非，人生如梦的忧伤感慨。
枫溪老街
廿八都古街商家多是前店后宅，店堂往往就是店家的客厅和起居室，因此街道除了它们的商业功能外，往往还是居家生活的延伸。居民们常常在街道边就餐、择菜、洗衣，甚至进行产品加工。早早晚晚也就成了沿街居民会餐交谈的场所，因此商业气氛和生活气氛十分浓厚。而到了逢年过节，家家户户张灯结彩，沿街进行走旱船，踩高翘，舞狮子，玩龙灯等喜庆活动。小街则又成了欢乐喜庆的`舞台。
古街两侧排列着整齐的店铺，一般是每户三间店面，间以高耸的马头墙。店面出檐深远，梁架以雕饰精美的木斜撑，山墙侧以叠涩形成将檐口悬挑至一米开外，街道两厢屋檐相对而出，在行人头上留下狭窄的一条天空。
枫溪望月
枫溪桥是一个半圆形的单孔石拱桥，比水安桥的历史还要悠久，是 1838 (道光十八年)建的， 1925 年(民国 14 年)受大水冲击重修过一次。 桥身全部由青石砌筑，桥台、桥栏及上下台阶也都用青石板铺设，桥上的护栏上都有精雕细刻，拱顶南北两面都有“枫溪桥”三个字的青石桥额。
小桥如虹霓跨溪，上面长满了绿藤，桥下水声依依，站在不远处的水埠上，半圆的桥拱与水中的倒影正好构成了一个圆，水波荡漾，恍如一轮圆月，此景被叫做“枫溪望月”确是名不虚传。
陆游诗“伤心桥下春波绿，疑是惊鸿顾影来”，爬满绿藤的枫溪桥，莫非也见证了同 样伤心的一段爱情。
水星庙
坐落在枫溪桥头的是建于清同治七年{公元一八六八年}的水星庙，又名真 武庙。前后两进，前进是山门和戏台，后进是供奉真武大帝和道教诸神的大殿。山门入口的上部是戏台，大殿和两厢的院落构成观众厅。是演戏和居民聚会的场所。整个道观将建筑、木雕、绘画、文学融于一体，少了一份神的肃穆，而多了民俗的亲和与平易。
当年水星庙不仅香火不绝，而且经常演戏，和相去不远的关帝庙都是镇上重要的娱乐场所之。直到 1932 年红军之一次打廿八都之前，这里都是热闹非凡。庙里本来有一幅著名的谐音联：
“真武庙中真舞妙;水星楼外水声流。”
如今舞台仍在，却已见不到锣鼓喧天、咿呀不绝的盛况了。不过水星庙的观戏台上，有时会端坐着一个**，拨弄琴弦，弹唱一曲她自编的“枫桥望月”：
“月朦星稀人未休，倚栏断长昼。佳期复何归，剑长琴急，雪劲寒风骤。庙台抚琴黄昏后，有客凭栏处，莫道情可遣，抽刀断水，对月水更流。”
听说这位妇人的丈夫“出远门”多年未归，好心人劝她改嫁，她却决意不肯，独自含辛茹苦抚养女儿，供女儿上学。已有十一、二岁的女儿说，她妈妈本来就爱好填词弹唱，近些年来，已将“水安凉风”、“浮盖残雪”、“珠坡樵唱”、“相亭晚钟”、“炉山夕照”、“狩岭晴岚” 等“枫溪十景”一一填词谱曲，以致廿八都许多人也都能吟唱了。她自己常在水星庙弹唱的则是这一曲《醉花阴·枫桥望月》。
“抽刀断水，对月水更流。”她在空空的水星庙戏台上，自弹自唱她的“枫桥望月”，就像《边城》里的“翠翠”那样绝望而又希望着，她丈夫什么时候回来她不知道。也许明天，也许永远都不会回来。而桥下的水不舍昼夜，那月永远是缺的。如果水星庙真有神灵的话，他护佑一个女人的爱情吗这样一个故事为古老的廿八都又频添了几分凄美、几分忧伤，乃至几分古色古香的书卷气。
水安凉风
仙霞之南枫岭之北，百姓聚族而居;三省边境古道中点，千年古镇存焉。廿八都，地当仙霞孔道浙闽要冲;东联婺处，西达饶信。自黄巢刊山，历代官兵潴留;至仙霞道辟，各路商贾云集。檐牙高啄，栋宇如鳞。南腔北调，百家姓氏杂居;奇风异俗，“文化飞地”独具。水安桥，系廿八都南关入口之所，号称“枫溪锁钥”;向有千名营兵巡守，竟然三品游击驻防。地接浔湖之村落，道联闽浙之通衢。南宋偏安，古道遂成京畿闽粤直通之要道;泉州口开，古镇即为连结“海上丝路”之枢纽。自此冠盖如云商宦似鲫，常憩乃镇;从来扶舆达闽转毂入越，必经斯桥。一夫当关万夫莫越，诚天设之喉吭也。是桥古为木构建筑，因常毁于水，同治三年(1864)遂改建为石桥。光绪十七年(1891)，里人重修廊亭。昔时江浦路筑，拆除廊架二榀;丙子(1996)飓风突降，尽摧桥亭七间。越三年， *** 拨款村民捐资，联手共建，于庚辰(2000)修复廊亭如故。上出重霄，下临深池。层峦耸翠，飞阁流丹。一桥串南北，两廊观东西。望水中见明月团团，处桥上觉凉风习习。田夫晚唱桥头，村妇晨浣溪边。翁妪清谈，世事变迁;渔樵问答，保护开发。仙霞浮盖，遥临胜境。枫溪杨柳，近锁寒烟。北水南流，合坎离既济之局;依水乃安，取“水安”吉祥之名。为不负名镇胜景之盛誉，不揣浅疏，爰为之记。
水安桥是个单孔石拱桥，桥身始建于 1864 年(清同治三年)，长有 20 多米，宽近 6 米 ， 由“姜隆兴”等六家商号合资建造。 1891 年(清光绪十七年)，廿八都大户祝家又在桥上造了桥廊，本来共有九间，两边各为四间，中间是三层重檐亭阁，四面都有镂空花窗装饰，抬梁、雀替浮雕是简易的花草纹，沿柱的牛腿是镂空的几何图形。顶楼天花板下装有木活轮，作悬吊照明灯之用。桥亭梁木上原刻有：“清光绪十七年辛卯春月下瀚祝洪廪字善铭子鼎三修建”的字样。
“桥驾南流通闽浙，仕商车马往来常”。廿八都在近代之前曾是闽越之间的交通枢纽、商业重镇，由北向南，踏过水安桥，循着千年古道即可西去江西，南到福建，誉之为“一脚踏三省”并不为过。水安桥上曾留下无数商旅的足迹，建造廊亭的初衷大概也是为了方便往来行人休憩，遮蔽风雨、烈日，特别是夏天酷暑时，山谷里风很大，所以旧时“枫溪十景”中有“水安凉风”。在破山修路之前，“水安凉风”曾经名不虚传。清代王珏有诗：
“突兀危梁指顾间，中通一水绿回环。凉生石磴风来候，消夏分明是此湾。”
以后修建公路及先后三次拓宽公路，廊亭被拆了两间，只剩下了七间，已不对称，“水安凉风”也已名不副实，只有水安桥依然静静地屹立着。
廊亭依然静静地守着水安桥，那么安详。站在桥上，望着清澈的溪水，瞧着水中的一个影子，或许你会怀疑时光正在倒转，自己是否在梦中
大王庙
对于镇外的大王庙 ，金庆康老人也是印象深刻，他说大王庙又叫东岳庙，供奉东岳大帝(即《封神演义》中的黄飞虎)，掌管阴曹地府，有阎王殿，还塑有哼哈二将、四大金刚像。他说小时候看过这些塑像，非常高大，眼睛很大，而且好象盯住了你似的，人看到会怕的，“文革”中都被毁掉了。
一个细雨迷蒙的下午，我独自走进了气势不凡的大王庙，这是一座外观看起来保存完好的古建筑，走进去一看，里面却已破烂不堪，连木柱都开始腐烂，地上散落着一些高粱。外面墙上依稀可见“皇宫酒厂”几个字。什么时候这里开始办酒厂，我问了几个人，他们都说不清楚，反正已经很久了，都换了好几茬人了。殿前修了两堵墙，听说是以前用来养猪的，到处是坛坛罐罐，长满了杂草，空气里弥漫着一股发酵的高粱的气味。
我在庙内见到两块石碑，一块记录了“宣统乙酉元年仲冬日”(即 1909 年)建庙的缘由、经过之类，一块则是捐助者的姓名、数额。清王朝已摇摇欲坠，等待着坐在龙椅上撒尿的宣统的将是——武昌城头的枪声，各地的四起响应及袁世凯的逼宫，但地处大山深处、偏远边地的廿八都并没有感到即将来临的剧变，正忙于大兴土木，文昌宫刚竣工，又想着修建一座恢弘壮丽的大王庙。对廿八都的绅商而言，在经济富裕了以后，除了想到敬鬼神，渴望子孙读书做官、封妻荫子之外，确实还没有别的。他们属于古老的农业文明时代，近代文明的曙光尚未照到大山深处。但他们也不是一无是处的，比如修建这样规模的宫阁、庙宇，文昌宫、大王庙两项工程从施工到竣工，连一块砖、一片瓦片都没有剩余、浪费的，设计、计算之精密不用说了，地方上主事绅士的廉洁奉公、恪尽职守更是今天的人们无法想象的。更不用说，文昌宫担负的地方慈善等功能，简直具有现代人道主义精神。
大王庙是杨秀东设计并主持建造的，外表看起来寻常，里面门楼的雕工却极为繁复精美，有廿八都保存至今最漂亮的“喜鹊窝”(飞檐翘角下的木质喜鹊图案)，设计上确有独到之处。
金庆康老人对我说，一般县里有城隍庙，东岳庙比城隍庙还要大，廿八都为什么要建一个这样规模的庙已无从考据，或许与清代在这里设有枫岭营寨、三品游击衙门有关，据传这里当年很风光，正月初一，三县的知县都要把这里来朝拜。
站在大王庙外的山坡上俯瞰整个廿八都，在四面青山的环抱中，马头墙、飞檐似乎在淡淡的雨雾中诉说着那些逝去的历史和曾经的辉煌。炊烟袅袅，没有外出打工的廿八都人依然日出而作、日入而息，平静地过着和他们的先辈一样的生活。枫溪边、田野上**的油菜花正在开放，三三两两可见耕牛、蓑衣，好一派田园牧歌的悠闲自得。
文昌阁
廿八都文昌阁，建于建于清宣统元年(公元一九零九年)建筑坐北朝南，占地面积约为1570平方米，平面布局为三进二天井，左右为厢房，沿轴线依次为照壁、庭院、前殿、天井、正殿、后殿等。主体建筑正殿为三层楼，阁作重檐飞角，整幢建筑的木雕艺术和丰富彩画极具特色。所有梁、枋等以及藻井均彩绘人物、花、山水、鸟兽。全部雀替、牛腿、樘门、窗扇均以浮雕或透雕装饰。题材丰富，形象生动。
廿八都文昌阁有两大功能，一是供奉文昌帝和魁星，二是用来作为地方学子读书会文的场所，起书院或义塾的作用。
在科举制度盛行的封建时代，文昌帝君是中国民间广为祭祀的道教大神之一。以一句{国家兴亡，匹夫有责。}的警句誉华夏的清代学者顾炎武在{日知禄·魁}文中写道{今人所奉魁星，不知始自何丰，以奎为文章之府，故立庙祀之}民间多将奎星阁和文昌阁合一，在文昌阁中祭祀着奎星。
文昌阁
有关专家说，古代中国崇尚读书，一般县城有一座文昌阁，但廿八都不是县治所在，却居然有两座文昌阁，这在浙江省是绝物仅有的，在全国也是很少见的。
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