导读：华清嘉园即东升园公寓三期，这是华远公司全新推出的大型中档住宅社区，总占地面积1267公顷，其中分为畅春园、蔚秀园、照澜园。社区着重于社区内部景观的营造。独有的立体绿化空间的设计，类型多样的长绿植物终年让绿色围绕在您身边，更兼社区地处圆明园景
华清嘉园即东升园公寓三期，这是华远公司全新推出的大型中档住宅社区，总占地面积1267公顷，其中分为畅春园、蔚秀园、照澜园。
社区着重于社区内部景观的营造。
独有的立体绿化空间的设计，类型多样的长绿植物终年让绿色围绕在您身边，更兼社区地处圆明园景区，优良的空气指数，让您生活更多一份健康。
社区内部除了建有中、小学、幼儿园、便利超市外，更建有大型社区会所，会所内部设有游泳馆、健身房、乒乓球室等多种娱乐休闲设施，让您在繁忙的工作后更多一份轻松便利。
华清嘉园位于海淀区中关村五道口地区，总绿化率为33%，周边有优美的自然风景，良好的人文环境，令您忙碌的身心沉浸其中，安享它的宁静与美丽。
南邻北四环路，西距中关村不足千米，375、320、331、365、355等多条公交线路从小区周边通行，交通极为便利。
基本信息
小区地址：五道口清华西门外
物业类型：普通住宅开发商：华润置地物业费：19物业公司：华润物业总户数：2660户停车位：6000绿化率：35%容积率：10总建筑面积：600000平方米房价走势
清华大学家属院10月均价9600元/平米，比9月下跌000%五道口板块10月均价55829元/平米，比9月上涨197%周边配套
学校清华大学-出版社、清华大学-出版社、清华大学-新射击馆、清华大学-印刷厂、清华大学-陈明游泳馆、清华大学-公共安全研究中心、清华大学-公共安全研究中心、清华大学-公共安全研究中心、清华大学-公共安全研究中心、清华大学-综合体育中心曹光彪馆；购物紫荆学生超市、紫荆学生超市、清华澜园百货商店、清华澜园超市、清华澜园超市、诺玛特控股公司购物中心、阿瑟斯(五道口易初店)、阿瑟斯(五道口易初店)、卜蜂莲花(五道口店)、易初莲花购物中心成府路店；海淀区东升农工商总公司、诚志健康体检、诚志健康华清口腔诊所、佳美口腔(科技大厦店)、清华大学-急诊、清华大学、清华大学；美食面香八方、拾年咖啡、福渝火锅城、小滋煨汤清东店、北京炸鸡汉堡、烤地瓜、呷哺呷哺、醉爱时尚餐厅、伊布里克咖啡、风亦情美容养生馆；银行北京银行ATM、北京银行ATM、北京农村商业银行(清华东路)、北京农村商业银行(清华东路)、北京银行清华园支行、建行清华园支行、招行清华园支行24小时自助银行、邮政储蓄银行清华大学支行、邮政储蓄银行清华大学支行、邮政储蓄银行清华大学支行；娱乐活动内部配套:游泳池会所网球场健身房室餐厅美容美发洗衣店咖啡厅儿童游乐场停车场；
1
水木锦堂港式火锅
地址: 海淀区五道口清华科技园D座1楼
*** : 010-82151999
环境很好，属于优雅浪漫派，很有情调，人均百元左右
2
醉爱时尚餐厅
地址: 海淀区中关村东路8号东升大厦2-3楼(近成府路)
*** : 010-82527567 82527568
江浙菜系，比较清淡，装修比较新派，很有时尚感，人均百元左右
3
麻辣诱惑(五道口店)
地址: 海淀区成府路28号五道口购物中心6楼
*** : 010-62666788
这不用多说了，川菜，走精致路线，装修也是比较时尚，人均80-100左右，值得一提的是，4月11号前情侣8折
4
桃屋日本料理(创新大厦店)
地址: 海淀区清华科技园创新大厦B1楼(近清华大学东门)
*** : 010-62705588
装修非常“日本”，推拉门、榻榻米、门帘，人不多，比较安静，价格便宜，人均50左右
5
拾年咖啡
地址: 海淀区双清路88号华源世纪商务楼3层(近清华大学东门)
*** : 010-82526936
咖啡馆，有匹萨一类的简餐和松饼类的小点心，环境宽敞明亮，有窗有风景，服务周到，适合饭后下午喝茶聊天谈情说爱，人均50左右
清华东门外原有一“拾年咖啡”。这间咖啡厅有阔大的空间，木质的旧旧的桌椅，也有很多可以翻阅的书，和没有搬迁前的万圣书园有异曲同工之妙。整体风格上更像书吧，而不是那种有点小格调的咖啡馆。
清华校内也有一间“拾年咖啡”，风格迥异，空间也逼仄，但我们几个朋友为方便计，通常会选校内的拾年聚会。可是，东门外的那间“拾年咖啡”给我留下了不可磨灭的印象，这是因为，在不多的几次光顾中，我在这里遇到了茨威格《昨日的世界》。
一直很喜欢茨威格的书。可能在德语作家中，茨威格也是较早被中国读者所熟知的。很多人知道茨威格，是从那个中篇——《一个陌生女人的来信》开始。以我个人来说，倒觉得他写传记的成就远超过小说。文学家的传记很难写，怎样算中肯评价了他的作品？又怎样算公正再现了这些孜孜追求某种崇高境界的人的一生？这与政治家、科学家的传记大相径庭，因为没有统一标准，所以需要传记作者极强的鉴赏力和文字能力。茨威格从少年始就经过严格的语言训练；他和弗洛伊德是好友，长于在作品中进行心理分析；更为重要的是，他年少成名，和里尔克、罗曼罗兰、高尔基这些同时代人交好，换言之，他生活在那些传主的文化环境中。这些给了他得天独厚的条件，他的洞察力和简练传神的文字结合起来，怎么想都是文学家传记作者的不二之选。
在拾年遇到那本书之前，我从不知道，他曾写过这样一本书，作为和世界的告别。《昨日的世界》成书于1941年，茨威格于几个月后在巴西自杀，时年60岁。他最后写道：“自从 *** 自己语言的世界对我来说业已沉沦，而我的精神故乡欧罗巴也已自我毁灭之后，我在这里比任何地方都更愿意从头开始，重建我的生活。但是，一个人年逾六旬，再度完全重新开始，是需要特殊的力量的，而我的力量，却由于常年无家可归、浪迹天涯，已经消耗殆尽。所以我认为还不如及时地、不失尊严地结束我的生命为好。对我来说，脑力劳动是最纯粹的快乐，个人自由是这个世界上最崇高的财富。我向我所有的朋友致意，愿你们在经过这漫漫长夜之后还能看到旭日东升，而我这个过于性急的人，要先于你们而去了。”
这一段不仅是茨威格的遗言，也是《昨日的世界》的主基调。
很感谢拾年，把那套《昨日的世界》卖给了我，否则那天肯定寝食难安。上下两册，几乎是一口气读完的。那时，我以为自己已经读懂了，昨日的世界越辉煌，越温情，现实就显得越残酷。就像我们在沉沉黑夜里回想黎明的光，回想黄昏夕阳西下时那最后一抹红，最后一缕光。但我没明白一点，那时，我还未读过一战史和二战史，就像听一个旧时代的人讲了一个故事，而我对那个旧时代是一无所知的，所以以为他讲了旧时代，其实，这只是他眼里的旧时代。事实是唯一的，事实的映像却有千百种，为什么在这个人眼里事实呈现出这样而不是那样，才解释了一切。《昨日的世界》不是两次世界大战前后的欧洲的写实，而是茨威格眼里的欧洲，茨威格眼里的战争，茨威格眼中“昨日的世界”。
茨威格出身奥地利犹太富裕家庭，就像他说的，犹太家庭在富裕两三代之后，很难保持追求金钱的冲动，而会转向音乐、文学等艺术领域。在他成长的年代中，富裕的犹太人以培养出诗人、剧作家和音乐家为荣。所以，他顺理成章地专心读书，并先后进入维也纳大学和柏林大学。但是，他对文学的兴趣和追求远在追求学历之上，他不认为学校可以提供他所需要的文学创造的空间。从中学起，他就致力于诗的创作，并在维也纳大学期间由著名出版社发行了他的诗集；26岁，他的剧作已经被柏林皇家剧院接受。他在读书期间就开始了欧洲大陆的游历，结识了当时著名的诗人和文学家、艺术家，并和他们成为密友。巴黎成为他的第二故乡，文学和艺术的故乡。在此期间，他翻译了大量的诗作，他的翻译才华受到广泛认可。
就在他作为青年作家名声鹊起的时候，1914年，他33岁，之一次世界大战爆发。在《昨日的世界》中描述的一战和丘吉尔写的一战，是完全不同的。丘吉尔的一战史，生动再现了当时的场景，法国战场几乎是砧板的代名词，一批又一批的青壮年在这里流血、牺牲。这也是二战法国沦陷后就投降的直观原因，这个国家已经经不起将自己的子弟送上充满死亡的战场，不管这战争以何为名。茨威格的回忆录里，没有一战这样血腥的场面，因为他没有上战场。他和很多清醒的人一样，知道这战争是愚蠢的，所以他以自己遐迩闻名的文字能力成为文职人员，后来去了中立区瑞士，和罗曼罗兰等作家一道，投身反战运动。就这样，他毫发无伤地经历了一战。
一战和二战之间，是茨威格创作的黄金时期。在此期间，他居住于德奥边境的萨尔茨堡的大房子里。他推翻了一战前的创作风格，一战前他所有的作品都没有再版过。我们现在看到的茨威格的作品，大多数是萨尔茨堡时期的著作。他的家，谈笑有鸿儒，往来无白丁，是最风雅的所在。他的书大量被译成各国文字（据他说，那时我们国内就有他作品的中译本），版税源源而来，甚至能支撑他收集艺术家、文学家手稿的昂贵收藏成本。他不仅是成名作家，而且是生时就被认可的成名作家，很多作家经历的默默无闻、穷愁潦倒都没有降临到他身上。他那时生活得优裕，快乐，又在创作的高峰期。所以，一战后战败国重建面临的千疮百孔与他并无太大关系。1931年，他50岁生日，按照德语世界传统，全社会都会为作家庆祝50岁生日，他当然会有这份荣光，邮差把成袋贺电和贺信送到他家里。一个作家生时的尊荣和富裕，要靠造物怎样的成全才能得到啊，歌德是这样的幸运者，茨威格也是。
茨威格的厄运不是始于二战，而是始于希特勒上台。希特勒1933年攫取德国政权，1934年，茨威格的书已经在德国被禁，哪怕是和著名的施特劳斯合作的剧作，也被禁演，就因为他的犹太人身份。茨威格可能在作家中是少见的能清楚判断时事的，他离开萨尔茨堡时情况并不算太坏，来得及从容处理自己的财产，短短几年之后，从德国和奥地利出逃的犹太人只能沦为赤贫。他甚至没有选择最挚爱的巴黎作为落脚之地，而是去了陌生的、没有朋友的英国，后从英国去了战火烧不到的巴西。这些以事后的角度看，他几乎做了最完美的安排。如果那个年代有能从厄运中逃脱的犹太人，茨威格的境遇在那些人中算好的，因为他的书在德语世界之外亦有发行，所以依然可以支撑他的生活。
可是，他已经不愿继续留在这个世界上，就像他自己阐述的理由：“个人自由是这个世界上最崇高的财富。”他并没有丧失财产和安全到无法维生的程度，但是他的自由确实遭到了无情的践踏。他被祖国驱逐，以母语写就的作品在德语世界被封禁，作为一个作家，以文字和创造维生的作家，他已经不能呼吸。我们可以在丘吉尔的作品中看到活生生的流血和牺牲；在茨威格的书里，我们看到被扼住的自由呼吸。茨威格没有说，但分明做了一件事：“不自由，毋宁死”。相比起肉身的遭遇，精神的自由更可贵。
所以，《昨日的世界》不是反映两次世界大战欧洲的历史和现实的书，而是精神的绝唱；是茨威格眼中陨落的世界，而不是常人眼中的战争和事实。也许，只有从这个意义上解读，我们才更能看清精神世界不能承受之重，才能更理解茨威格是个怎样的作家，怎样的人。
《昨日的世界》结尾，茨威格写道：“可是不管怎么说，每一个影子毕竟还是光明的产儿，而且只有经历过光明和黑暗、和平和战争、兴盛和衰败的人，他才算真正的生活过。”茨威格确实经历了这样的一生，最后，以此身殉了精神的自由。
世上有很多不同的生存逻辑，可能源自于文化，可能源自于个人追求。昨晚早睡，凌晨时醒来，想起茨威格的选择，也许，人生是一个不得不轻装前进的过程，年轻时以为自己可以带很多上路，后来，时间的有限性让空间也有了局限，这时才意识到，只能选有限的几样，有时甚至只能选一样。这时候才看出了什么是自己生命中不可或缺的，才看出了一个人到底是谁。幸运的人可能一生也没有受到这样的考验，而有的人，就必须面临这样的选择。这样的人历史上记载下来的也有很多，像明代的杨继盛，像现代的秋瑾。名单很长。茨威格是其中之一。这是对自我的定义，也是最终完成的自画像。不管这幅自画像是否会被悬挂于艺术或者历史的殿堂中，至少他们在人类的殿堂中，会永远闪闪发光。也许这才是茨威格说的那个境界：人类群星闪耀时。
