导读：1《村居》 高鼎 草长莺飞二月天, 拂堤杨柳醉春烟。 儿童散学归来早, 忙趁东风放纸鸢。 2《小儿垂钓》 胡令能 蓬头稚子学垂纶, 侧坐莓苔草映身 路人借问遥招手, 怕得鱼惊不应人 3《宿新市徐公店》杨万里 篱落疏疏一径深， 枝头花落末成阴
1《村居》
高鼎
草长莺飞二月天,
拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早,
忙趁东风放纸鸢。
2《小儿垂钓》
胡令能
蓬头稚子学垂纶,
侧坐莓苔草映身
路人借问遥招手,
怕得鱼惊不应人
3《宿新市徐公店》杨万里
篱落疏疏一径深，
枝头花落末成阴。
儿童急走追黄蝶，
飞入菜花无处寻。
4《所见》袁枚
牧童骑黄牛,
歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉,
忽然闭口立。
5《与小女》韦庄
见人初解语呕哑,
不肯归眠恋小车
一夜娇啼缘底事,
为嫌衣少缕金华
6崔道融这么写：“篱外谁家不系船，春风吹入钓鱼湾。小童疑是有村客，急向柴门去却关。”《溪居即事》
7唐代诗人贺知章在《回乡偶书》中这样写道：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来？”
8范成大 《四时田园杂兴》
昼出耕田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜
9草满池塘水满陂 ，山衔落日浸寒漪。 牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。《村晚》——雷 震
10 牧牛图
午后顺着小河走，
河水清清，
在我脚下流。
水中石头大如斗，
石边鱼儿轻轻游。
小小牧童竟怕羞，
赤身蹲在，
田边和地头。
口中唤着大花狗，
手里牵着老黄牛。
11春山游骥图
人人说道，
牧童尚小。
那是我，
独享更好。
多梦季节，
知音非少。
看：
鸟儿唱，
鱼儿游，
马儿跑。
春光依旧，
红颜已老。
只可惜，
旧情未了。
朝思夜盼，
问君知否？
有：
片片云，
淡淡风，
青青草。
1《村居》
高鼎
草长莺飞二月天,
拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早,
忙趁东风放纸鸢。
2《小儿垂钓》
胡令能
蓬头稚子学垂纶,
侧坐莓苔草映身
路人借问遥招手,
怕得鱼惊不应人
3《宿新市徐公店》杨万里
篱落疏疏一径深，
枝头花落末成阴。
儿童急走追黄蝶，
飞入菜花无处寻。
4《所见》袁枚
牧童骑黄牛,
歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉,
忽然闭口立。
5《与小女》韦庄
见人初解语呕哑,
不肯归眠恋小车
一夜娇啼缘底事,
为嫌衣少缕金华
6崔道融这么写：“篱外谁家不系船，春风吹入钓鱼湾。小童疑是有村客，急向柴门去却关。”《溪居即事》
7唐代诗人贺知章在《回乡偶书》中这样写道：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来？”
8范成大 《四时田园杂兴》
昼出耕田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜
9草满池塘水满陂 ，山衔落日浸寒漪。 牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。《村晚》——雷 震
10 牧牛图
午后顺着小河走，
河水清清，
在我脚下流。
水中石头大如斗，
石边鱼儿轻轻游。
小小牧童竟怕羞，
赤身蹲在，
田边和地头。
口中唤着大花狗，
手里牵着老黄牛。
11春山游骥图
人人说道，
牧童尚小。
那是我，
独享更好。
多梦季节，
知音非少。
看：
鸟儿唱，
鱼儿游，
马儿跑。
春光依旧，
红颜已老。
只可惜，
旧情未了。
朝思夜盼，
问君知否？
有：
片片云，
淡淡风，
青青草。
1《村居》
高鼎
草长莺飞二月天,
拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早,
忙趁东风放纸鸢。
2《小儿垂钓》
胡令能
蓬头稚子学垂纶,
侧坐莓苔草映身
路人借问遥招手,
怕得鱼惊不应人
3《宿新市徐公店》杨万里
篱落疏疏一径深，
枝头花落末成阴。
儿童急走追黄蝶，
飞入菜花无处寻。
4《所见》袁枚
牧童骑黄牛,
歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉,
忽然闭口立。
5《与小女》韦庄
见人初解语呕哑,
不肯归眠恋小车
一夜娇啼缘底事,
为嫌衣少缕金华
6崔道融这么写：“篱外谁家不系船，春风吹入钓鱼湾。小童疑是有村客，急向柴门去却关。”《溪居即事》
7唐代诗人贺知章在《回乡偶书》中这样写道：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来？”
8范成大 《四时田园杂兴》
昼出耕田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜
9草满池塘水满陂 ，山衔落日浸寒漪。 牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。《村晚》——雷 震
10 牧牛图
午后顺着小河走，
河水清清，
在我脚下流。
水中石头大如斗，
石边鱼儿轻轻游。
小小牧童竟怕羞，
赤身蹲在，
田边和地头。
口中唤着大花狗，
手里牵着老黄牛。
11春山游骥图
人人说道，
牧童尚小。
那是我，
独享更好。
多梦季节，
知音非少。
看：
鸟儿唱，
鱼儿游，
马儿跑。
春光依旧，
红颜已老。
只可惜，
旧情未了。
朝思夜盼，
问君知否？
有：
片片云，
淡淡风，
青青草。
附：
我国古代有很多描写儿童的诗，它们语言精炼，形象生动，塑造了儿童的种种神态。笔者从常见的《唐诗三百首》、《全唐诗》、《子家诗》等书中选得几首，以飨读者。
唐代诗人贺知章在《回乡偶书》中这样写道：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来？”全诗仅二十八个字，却给我们绘出了一幅美丽的画卷。作者久居客地，重返家园，故乡的儿童们却不认识他，就笑着问他是哪里来的客人。这些儿童稚气活泼，彬彬有礼，十分可爱。
同样是唐代的崔道融这么写：“篱外谁家不系船，春风吹入钓鱼湾。小童疑是有村客，急向柴门去却关。”《溪居即事》这首小诗描绘了春日渔村溪边的趣事。篱外不知谁家的小船，忘了系缆绳，被悠悠的春风吹进了钓鱼湾。正在水边垂钓的小童，不知实情，误以为有客相访，便急忙放下手中鱼竿，慌忙跑向家门报信，想打开柴门相迎，忙乱中却把门关上了。诗人把小童的一系列动作写入诗中，显得平易自然，却又栩栩如生，形象地描绘出了乡村儿童好客的天性。
乡村儿童不仅好客，还很勤劳。宋代诗人范成大在田园组诗《四时田园杂兴》中有一首这么写道：“昼出耕田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”这里描写的是夏天农村紧张劳动时的情景。“村庄儿女”是指成年农民，“童孙”是儿童。农村的儿童虽还不会耕田织布，但看到大人除草搓麻线，便也在桑枝底下学着大人的样子种起瓜来。
儿童们不仅学种瓜，他们还学垂钓。唐代诗人胡令能在《小儿垂钓》中这样写道：“蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。”你看，这个“蓬头”“侧坐”的小家伙是多么顽皮可爱，怕鱼惊不咬钩，就连路人借问道路都不给回答，虽是“学垂纶”，可却满认真的！诗人信手写来，好似不费丝毫力气，其实功夫很深，诗味也很浓。
宋代诗人杨万里也是写儿童天真可爱的高手，他的《宿新市徐公店》里有这样的描绘：“篱落疏疏一径深，枝头花落末成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。”诗人先向我们展示了一幅春末夏初的画面。接着从画面里跃出一个“急走追黄蝶”的儿童。那黄蝶被追急了，一下子隐没在菜花里。诗到这里就完了，但我们可以想见，那飞奔的儿童怎样一下子站住，又在菜花地里东张西望的神态。
由此可见，古代诗人不仅善于观察，还善于用笔，把一个平淡的场景记录下来，就赋予了神奇的力量。不仅写得新奇，还塑造了种种可爱的儿童形象。
~月牙湾~意境的文学飨宴
同为骚客的狂妄与相亲
＜月牙湾＞ 收录於FIR 飞儿乐团 的专辑《爱˙歌姬》中，
这首融合了古典和现代、带有浓厚东方韵味的中版节奏情歌，是FIR 的全新尝试，歌曲运用了中国的笙、美国的斑鸠琴和印度西塔琴等乐器，巧妙结合东西方乐器的菁华，开创 FIR 更开阔的音乐格局；主唱- Faye 这一次改变以往充满摇滚摇滚味道的唱法，用吟唱的方式来诠释，自创九转十八弯式唱腔，将这首歌细腻的情感表达的丝丝入扣，并且还自己设计了梵音堆叠式合音，为歌曲增添令人遐想的神秘风情。
歌词曲材自大陆 敦煌月牙泉，为世界奇景、敦煌八景之一，位於敦煌市西南5公里处，戈壁大沙漠边，月牙泉 东西长约300公尺、南北宽约50公尺、水深约5公尺，泉水清澈，并传说内有可治百病的「七星草」，因此又名药泉；月牙泉 与 鸣沙山 相伴，泉沙共生的塞外奇景为最合谐、美好的组合，鸣沙山因风动沙鸣而称奇，更巧妙的是在黄沙漫漫的沙岭间，有一湾酷似半月的碧泉静落其间，沙泉相克相亲，使其成为著名的旅游胜地、地质学家重要的研究地区、更为历代的骚人墨客所赞颂的奇妙景观；为何在沙漠中座落了这麼一个永不乾涸、被风沙所掩盖的泉地？当然有许多美丽的传说为其作了注解，不过以科学的角度解谜：「月牙泉是地下泉水 *** 的部份」，意即月牙泉下其实是整个敦煌地区的大片水源，因此不易乾枯，另外，月牙泉虽然四面沙山高耸，但因吹进这种环山漥地里的风会向上旋升，所以月牙泉周围至高处流下的沙子，宛如被传说的神奇魔力所推回，送到鸣沙山脊的另一侧，因此碧泉不为黄沙所掩，在这空旷雄浑的大漠，月牙泉为苍奔的沙海增添了许多妩媚。但岁月沧桑，至二十世纪九十年代末，由於受到自然灾害及人为不当使用，使其总体水位下降，导致月牙泉日渐乾涸，到80年代中期的平均水位只剩08公尺，而且泉眼以露出一道沙梁，故又有月牙湾一说；月牙泉濒临乾枯的险情引起了各方的关注，所幸，经过治理，如今的月牙泉的平均水位又恢复到1米以上，水域面积也增加了八、九十亩，千古奇观-月牙泉又重现昔日的风姿。
＜月牙湾＞歌词藉寓於即将消逝的世界奇景-敦煌月牙泉，而取「湾」一字除了暗示不再如同昔日的「泉」，而在乐曲能够有较多的音韵之美。作词者- 易家扬 老师 及 谢宥慧 老师，巧妙运用快要消失的地球奇景来比喻即将消逝的爱情，鼓励大家勇敢去追寻真爱，努力保存心中美好的回忆，
其歌词如下：
敦煌天空的沙砾 带著我们的记忆
我从半路看回去 这情关漫漫好弯曲
梦想穿过了西域 包含了多的禅意
爱情像一本游记 我会找寻它的谜语
看 月牙湾下的泪光
在丝路之上 被遗忘
是谁的心阿 孤单地留下
他还好吗 我多想爱他
拿永恒的泪 凝固的一句话
也许可能蒸发
是谁的爱阿 比泪水坚强
轻声呼唤 就让我融化
每一滴雨水 演化成我翅膀
向著我爱的人
追吧
出自 FIR 飞儿乐团 专辑《爱˙歌姬》的歌词本
在此，佞人感怀您的赏读并说声抱歉，以下为不才对＜月牙湾＞所做的注解和赏析，也许与原意有些出入，但都怪后学太爱这首歌了，并希望大家在沉浸音乐响怀之时，能有更宽阔的意境、更美丽的交集。
「敦煌天空的沙砾 带著我们的记忆 我从半路看回去 这情关漫漫好弯曲」
首两句带出这生的相遇也许是注定好几世的缘分，增添对＂爱″无须多作解释的神秘风情，而在这首歌中，提及了许多地名，除了与月牙泉有著既定的地缘关系，各蕴含深於表徵的意象，情关一词应可以说是秦关 的延伸，除了音韵相似外，其意韵也是相辅相成，秦关蜀道，只川陜战场，陜西古为秦地，多关隘；在此，许多佳偶被迫分离的遗憾之地、情关难过之处，重重的关隘与弯曲的蜀道，
象徵著对爱情的考验与情路的波折。
「梦想穿过了西域 包含了多少的禅意 爱情像一本游记 我会找寻它的谜语」
梦想，对爱情美好的冀望，与其说是天真的幻想，不如说是因为认＂真″而无畏的真心；西域，自古以来即是欧亚大陆的交通管道，也是历史文化的十字路口，其中绵亘千里的古丝路旧道，更扮演著佛教艺术文化传播的命脉，在此与敦煌呼应，象徵著累世的缘分彷佛是上天因感动的眷恋，这世得来不易的良缘，蕴藏著许多说不出口的奥妙禅意，进而更珍惜勇敢，纵使这爱情是如此地令人捉摸不定，但我会以豁达的心去看清这无奈并如同冒险般地去找寻像谜语的善终。
「看 月牙湾下的泪~光 在丝路之上 被遗~忘」
此时，意境可分为两个脉络，一是因爱、为爱而生的歌姬，其立场宛如是以第三人称的姿态、用空灵的歌声去吟咏这一切，另一为正面对如月牙湾般即将消逝的爱情而惆怅的泪人儿；丝路，是当代大部分变迁的要道，也是两地截然不同风貌的过渡，在此，可象徵地里的遥远、时间的推移…等因素，使那＂爱人″淡忘了那美好或忽略了有个这麼爱他的人；而这段也是乐曲情感的过渡，由前段的豁达从容转为激昂多变。
「是谁的心阿 孤单的留~下 他还好吗 我多想爱他 拿永恒的泪~凝固的一句话 也许可能蒸发」
这段与末段歌词出现了许多＂谁″与＂他″，这些代名词的立场并非分明，就因为如此，其寓意可由不同方面切入、保留许多遐想、涵蕴广泛。那孤单留下的可以说是泪人儿的心，歌姬因感怀这相同的际遇，进而怜惜这位可人儿，亦或那孤单留下的是那与爱人美好的回忆，仅存在於一方的心中，进而因成痴的思念，自我寻问那爱人的现况，「我多想爱他」淡淡道出因伤害历经踌躇的心中呐喊；那曾经立下的永恒誓言，附带著许多因感动而留下的热泪，那一句最美丽的话仅萦绕於备受孤单的心，也许那即将消逝的爱情及快要淡忘的种种美好，将如同泪水般无情地蒸发。
「是谁的爱阿比泪水坚~强 轻声呼唤 就让我融化
每一滴雨~水演化成我翅膀 向著我爱的人 追~吧」
是谁那不求回报的爱，经过了泪水的洗礼，变的更加勇敢坚强，并豁朗地期许不再因悲伤而掉泪，泪人儿不再是泪人儿，让因难过而忘却自我、看似超脱其实只是因负载不了而麻木的歌姬溶化那伪装的坚强及情伤的冰霜，进而找回那被囚禁的心；另一方面，是谁所给的爱，虽然仅剩残喘的温存，但因为思念的呼唤，只要追忆一点那遗失的美好，就能让留了许多泪后的伪装坚强溶化；此时，歌姬与泪人儿又融汇成相同的意象，因受到感动的鼓舞、因处境相同的怜惜，使永旱乾涸的心田受到了如超脱般的润洗，重新燃起希望与无畏的热情，那爱能使上天动容，每份如同雨水般的美丽感动转换成坚强不退缩的理由，纵使无法挽回如初的美好，但我会洗尽所有的不堪，那无限的思念经由勇敢寻回的历程凝固成最灿烂的回忆，并永恒地存在於心中，因此我无所畏惧，向著那最美丽的真 爱，追~~~吧 !!
整首乐曲藉由 Faye空灵细腻的歌声、东西乐器交融的混音组合及梵音堆叠式的合音，相辅相成地完美诠释，意韵多变、百转千回；
其中多为理性式的铺陈，如在MV中有出现孔雀、黄金蟒及红蜘蛛，分别代表 绽放的美丽、对美好爱情的向往与邪恶事物的憎恨、以及热情和理性，若以超脱的角度看待，整首歌的寓蕴可扩展成「对美好事物的认＂真″追求」，而「认真」并不是程度形容词而是对与错的形容词，愿大家都有真正美好的事物去追求，而不是傻傻地伤害自己。
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