导读：不是的。 *** 上出售的加棉衣服价格十几或二十几元人民币不等，这些衣服通常是来自中国各地的服装加工厂或小作坊 *** 的经济实惠的普通服装。同时，从国外太平间或停尸房里获取死人穿过的衣服并出售是非法的和不道德的行为，这种行为可能会对环境和公共卫生造成
不是的。 *** 上出售的加棉衣服价格十几或二十几元人民币不等，这些衣服通常是来自中国各地的服装加工厂或小作坊 *** 的经济实惠的普通服装。
同时，从国外太平间或停尸房里获取死人穿过的衣服并出售是非法的和不道德的行为，这种行为可能会对环境和公共卫生造成潜在的威胁。因此，如果有人从国外太平间或停尸房里获取死人穿过的衣服并在 *** 等电商平台上出售，这是不道德的行为，也是不被允许的。
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古人非常注重穿衣，从穿衣上可以看出一个人的身份、地位以及性格特点。在穿衣上，非常忌讳反穿衣、反戴帽。河南沁阳一带有“反穿罗裙，另嫁男人”的说法，也就是说，孀妇在改嫁时才反穿罗裙，如果日常生活中女人反穿罗裙，那就是不吉祥的。
除此原因之外，民间还有亲人去世后要反穿衣的习俗。我国很多地方，在给去世的人穿寿衣时，并非直接穿在死者身上，而是让孝子或亲属先反面层层穿好，再剥下来一次性穿到死者身上。因此，人们也特别忌讳日常生活中将衣服反着穿。如果反着穿，就意味着是在诅咒自己的亲人死去。
另外，古代有些地方在人去世后为其反戴帽子，清代熊伯龙的《无何集》中说：“毋反悬冠，为似死人服。”这就是说，人们忌讳反戴帽子，其原因在于类似于死者的穿着法，这对活着的人来说是一种凶相。
忌穿别人穿过的衣服
每个人都有自己的衣服，所以古人认为，衣服与本人有着同一性，或者说衣服上会附着本人的魂灵。在这种思想观念的影响下，古人非常忌讳穿别人穿过的衣服，如果穿别人穿过的衣服，自己的灵魂就会受到影响而变得不安宁。这种禁忌在很多民族的习俗中都存在，而青海的 *** 尤其忌讳这一点。
忌反季节穿衣
在我国北方，民俗忌讳反季节穿衣。由于北方春夏秋冬的特点比较明显，季节性比较强，所以，人们衣服的季节性也比较强，会按照单、夹、棉、皮的顺序循环更替。但如果反季节穿衣，如六月天穿棉袄，那么有一种可能是生病了，还有一种可能就是家道衰落，经济拮据，无论是哪一种都不是人们眼中的好现象，所以反季节穿衣就成为一种禁忌。
忌直接穿刚晾干的衣服
忌直接穿刚晾干的衣服，这是南方沿海一带在穿戴方面的禁忌。过去，南方沿海一带人晾晒衣服是用竹竿把衣服穿撑起来，看上去如同一个竹竿人穿着衣服似的。这样晾晒的衣服如果取下来直接穿在自己身上，就有可能使自己受到竹竿人灵魂的侵扰而成为一个“竹竿鬼”。所以，衣服晾干后，收下衣服，再折叠起来放一段时间就能起到化解的作用，也就不会有不吉祥的事出现了。
老人死后穿寿衣还是死前穿上
老人死后穿寿衣还是死前穿上，在我们的生活中，其实很多的生活习俗都是经历了一段漫长的历史流传至今的，在很多方面都是有讲究的，以下来看看老人死后穿寿衣还是死前穿上。
老人死后穿寿衣还是死前穿上1老人的寿衣，去世前穿好还是去世后穿好，有哪些讲究？这个问题，回答起来着实有些困难。众所周知，中国地域辽阔，不同地区有不同的丧葬习俗，有些地区是去世前穿，也有些地区是去世后穿，那么究竟是去世前穿好还是去世后穿好呢？接下来我给大家谈一下，给老人穿寿衣的讲究。
依照传统习俗，寿衣要在老人弥留之际给穿上，认为去世前穿的寿衣，老人可以带走。而不少现代人认为，死前穿寿衣不仅对老人不敬，也是不吉利的事情，因此对死前穿寿衣比较抵触。
事实上，许多老人对死亡看得很开，他们生前会让子女为自己准备寿衣、棺材之类的丧葬用品。生活中还经常给孩子们开玩笑称：“今天脱掉鞋子，还不知道明天能不能穿上”，言外之意就是自己是该死的人了，阎王随时有可能把人带走。
有人认为老人没死就给穿寿衣，不仅是对老人不敬，还会影响到子孙的运势。因此主张老人死后再给穿寿衣，认为这样才能让死者走的安然。而且死后穿寿衣，会比较顺利，这样可以免去老人手脚不灵便带来的麻烦。
给老人穿寿衣也是有讲究的，通常情况下老人死亡后，由儿女为其穿寿衣。如果死者为男性，由儿子女儿为其穿寿衣；如果死者为女性，则由女儿儿媳为其穿寿衣。无论是内衣还是外衣，都不使用纽扣，要用成条的布带，用带子代替纽扣，认为这样可以带来儿子，以期待后继有人。
还有就是寿衣的袖子要足够长，在给老人穿寿衣时，袖子要遮住死者的手，这就是人们常说的“衣不露手”。据传，如果死者的衣服没有盖住双手，就会出现衣不蔽体的情况，老人转世后会变成叫花子。或许这只是一种谬说，用衣服遮住死者的双手，根本目的还是让死者体面地走。
*** 寿衣的材料也很讲究，多数用绢棉 *** 而成。用绢棉做成的寿衣，寓意“眷恋、缅怀”之意。除了材料比较讲究外，寿衣的件数也是有讲究的。生活中人们普遍喜欢双数，认为双数是吉利的数字。
而阴间的吉利数字恰恰与阳间相反，认为单数才是阴间最为吉利的数字，所以在给老人做寿衣时，衣裤的件数通常为单数，诸如人们常见的五领三腰，就是说要五件上衣，三件裙裤，认为这样才是比较吉利的。
老人死后穿寿衣还是死前穿上2一，人死后为何要穿寿衣？
在民间认为，人死后一定要穿上寿衣，原因是穿上寿衣之后，死者可以体体面面的下葬，这样就是对死者的一种尊重，再者亲戚朋友来给死者送行的时候，看到死者穿上考究的寿衣，会认为子孙很有孝心，这样在亲友和邻居面前，显得会很有面子。
再者，咱们给死者穿上新寿衣，还表示死者已经离开了人间，准备到另一个世界了，穿上新衣服去另一个世界，是不是很有仪式感？再者为了吉祥，人们还会给死者穿上红色的寿衣，本来是丧事，为何要给死者穿上红色寿衣呢？原因是穿上红色寿衣，有庇佑子女日子过得红红火火的意思。
二，死者是在临终前穿寿衣还是死后穿寿衣？
在我们这里，要是给老人穿寿衣，一般都是在临终之前，一般的人在临死之前，会有感觉的，会意识到自己快不行了，这时老人就会把家里的儿孙召集到自己面前，和亲人见上最后一面之后，就要让儿女给自己穿上寿衣，所以在我们这里，给老人准备寿衣的时间是比较早的，在老人六七十岁的时候，就老早准备好了寿衣，怕的就是老人走得着急，临终前穿不上寿衣。
在临终前穿寿衣还有一个解释就是，临终前穿上寿衣就可以把寿衣带到另一个世界，要是临终前穿不上，就意味着只能穿原来的衣服上路啦。从这个角度来说，要是人去世之后再穿上寿衣，就没有任何意义。
三，寿衣的做法有什么讲究吗？
在我们这里认为，给老人做的寿衣，不能有口袋，原因是口袋又叫“袋子”，谐音就是“带子”，要是寿衣上面有口袋寓意不好，会意味着对自己的子孙不利，所以要是寿衣上面设计口袋会犯忌讳的，要是死者的儿孙看到这，恐怕卖寿衣的要挨揍的，虽然，这有点迷信色彩，但是咱们都想有一个好兆头，谁想犯忌讳呢？
再者给老人穿上的寿衣的数目一定是单数，古人认为在阳间，双数是吉祥的数字，但是在另一个世界和人间是恰好相反的，单数应该是一个吉祥数字。最后，寿衣的袖子一定要长长的，一定要把死者的手给遮盖住，这就是俗称的“衣不露手”，如果袖子过短，那就意味着死者的后代会衣不蔽体，过上穷困潦倒的生活。
穿好寿衣之后，我们这里还要使用白色的纸巾盖住死者的面部，这样做据说当死者万一复活，呼吸可以让纸巾有动静，可以判断死者是不是真死，再者使用纸巾盖住脸部，还可以避免吊唁者看到死人面孔而伤心过度或者心生恐怖。
四，总结
这些做法，已经有了千年的传承，虽说没有什么道理，甚至有点迷信色彩，但是人们已经约定俗成，成为我们文化的一部分，不要以为习俗就是陋俗，祖先传下来的`就一定是落后的，我们可以批判的继承，当然我们可以随着时代的进步，灵活有变的处理丧事，大家说是这样吗？
老人死后穿寿衣还是死前穿上3人死后为何要穿“寿衣”，这并非“封建迷信”，科学给出解释
世间万物最后都有一个结局，就是死亡，这是客观事实，不会因为你害怕恐惧就躲着你走。
以前人们思想封建，苦寻长生不老秘术，结果显而易见，一切不过是空想与妄想而已。
在接受了“死亡”这件事情后，死后是否体面，是否有尊严，是否彰显生时地位，就成了大家重视的一件事情。
我国上下五千年的历史长河里，丧葬文化占据极高的地位，国人自古相信“入土为安”。
一方面是尊重死者，另一方面安置归来的灵魂，在火葬盛行前，土葬是我国主流丧葬方式。
人去世后除煞日外，家属都要哭丧，用民间的话来说，哭得越伤心，越是尽孝道，俗语中讲“儿子哭惊天动地，女儿哭是真心实意”，从中看出“忠孝”二字。
当然，中国地阔宽广每个地方的习俗不一样，丧葬文化也各不相同，但有一点不知道大家有没有发现，就是无论老少在弥留之际或者是死后都会穿上“寿衣”再下葬。
“寿衣”顾名思义就是人去世后穿的衣服，家属为死者将身体洗干净，然后穿上寿衣，这一生就这么走完了。
还有的地方，穿寿衣之前，死者家属要先象征性的试穿一下，来表达自己的孝心，有很多地区，家中老人到了一定岁数后，会提前准备好寿衣，并非诅咒老人，而是彰显孝道。
死者穿寿衣也是有讲究的，身上穿的寿衣数量不能是双数，基本上都是单数，因为俗语中讲究“福无双至祸不单行”。
话说回来，人死后穿寿衣是一种迷信吗？还是有科学道理，其实这件事情之所以从古延续至今，其中科学原因，主要是这三点。
尊重死者
古代时候，上至天朝王子下到平民百姓，都认为死后会到另外一个世界里去，那边生活和活着时候一样。
所以皇帝登基后，首先是给自己修建陵墓，普通百姓会早早为自己准备好棺椁，寿衣。
以前，寿衣只是有钱人才能穿着的衣服，可是在忠孝面前，为了表达对亲人一片孝心，哪怕是借钱也会让家中老人穿着衣服体面的“走”。
其中也蕴含了家人的美好愿望，希望死去的亲人在阴间生活或者是投胎转世，能做个有福之人。
庇佑子孙后代
随着时代变迁，一些迷信说法已经退出历史舞台，在旧时代，民间流传寿衣的内里必须用红色。
这样可以起到庇佑子孙后代红火的意思，并且寿衣的扣子要做成袋子的形式，希望后代生活得很好，也有后继后人的寓意。
掩饰身体腐烂
在古代，人去世后不会马上下葬，会放进棺材里在家里停放一段时间，有的地方是因为当地停尸习俗，有的是因为死者年岁比较大，暂时没选好墓地无法安葬，才会停留在家中。
但人失去生命体征后，微生物的作用下会导致身体开始腐烂，液体自然会顺着棺材渗漏出来，为了防止渗漏人们会选择在棺材里放上草木灰来吸水。
而给死者穿上寿衣也是为了更好吸收水分，这也是为什么寿衣面料大多是棉袄之类的。
因为人体脏器官都在上半身，腐烂时水分要比下半身多太多，这一点来看穿寿衣是有科学依据的
一般岁数大的人要多穿一点，因为下葬前停放的时间较长，岁数小的会尽快入土为安所以可以少穿衣服，后人相习成俗，一直沿用下来。
结语
随着时代进步，很多带有迷信色彩的丧葬习俗淡出人们视线，或许很多人会认为人都死了还讲究那么多干嘛。
非也，自古以来中国人就对生死格外重视，这是对生命的一种重视，也是对死者的一种重视，起码丧葬文化已千年历史，总该是没错的。
这个根据地方习俗吧！还有就是因人而异吧！ 我婆婆得癌症5月刚去世，才52岁。她的衣服被褥，遗物公公都舍不得烧给她，说衣服要留着给我女儿长大穿。火化时我说要烧被褥给她，他尽然说烧了我用啥？所以一个都没烧…………全留着呢！30多年的夫妻我都感到很心寒，不可理喻？问题是我公婆都是公务员，单位也好，不是没钱，我公公有钱呢，他自己工资也高…………
人死后，新衣服一般都放棺材里随着死人埋掉了，剩下的衣服基本都烧掉或者找个地方扔掉了，怕睹物思人，一般除了照片基本都不留了，生前的衣物被褥都扔了。
有的老人去世了被子会给下一代说是“后被”，不知道啥意思寓意应该是好的，不然都不会留下来了。
年轻人非正常死亡的大多数都烧掉、或者扔掉，我们小区一个20多岁的女的跳楼了，她死后她婆婆把她用过的所有东西都扔掉了，手机好几个，衣服被子给孩子买的玩具都扔了，小区里的人都知道都不敢要，外边收废品的全部拉走了。主要是女的太年轻了从那么高的楼上跳下来应该很惨。
有的人则不在乎什么好不好，生前的一切都保留原样，我妈都去世快20年了，老家里还是能随处看到妈妈用过的东西，可能对于别人来说不好不愿接触死人用过的东西，忌讳也很正常毕竟对于外人来说没什么感情，而自己的家人看到会很亲切就像亲人还在身边不曾离开。
人死后衣服怎样处理？各地风俗不一，亦因人而宜。处理的 *** 大体有这么几种：一是按亡人的遗嘱办。有的人临死前对后人有叮咛，哪些衣服烧了，哪些衣服留给×x人穿。二是全部烧了。这种情况多为老幼亡者，老人穿过的衣服，尤其是旧社会穿过的衣服，或是婴幼而夭的衣服，没有保留的必要。三是儿女留给自己或送给亲朋穿。现在人的生活条件好了，一般穿的衣服质量较好，有的档次较高，而且有的衣服只穿过一两次，甚至还有买来未上身的，烧了太可惜。四是留作纪念。儿女们为缅怀父母的养育之恩，特选件有特色的衣服永远保留，以示怀念。
展开全部
题主好！这是一个沉重的话题，我是“滋晨文化”，我来为您解答其中的疑问。
人的一生，不管是荣华富贵，还是穷困潦倒，都避不开“生老病死”，免不了“婚丧娶嫁”（不婚主义的别来抬杠），更绕不开沉淀其中的各种文化习俗和铺排其间的种种个人抉择。
所以对于这个话题的回答，其实应当包含涉及“丧葬习俗”的传统处理方式和现代个体家庭基于不同情况所选择的处理方式这两个大的方面。
一、以传统的丧葬习俗方式处理
丧葬习俗流传至今，已经有几千年历史。世界各个民族都有自己的丧葬习俗，我国是多民族国家，丧葬习俗各不一样，不同地域的丧葬习俗也各有差异。
所以在这里讲的还是以汉文化和主流传统（其他民族独有的和非常稀奇的那些不在讨论内）为主，仅供借鉴和探讨。
1寿衣入殓
寿衣，俗称“老衣裳”，先人死后，孝子忌讳言死，而将死人所着衣服冠以“寿衣”之称，寓为健康长寿之意。给先人穿寿衣称为“小殓”，入棺则为“大殓”。
古时老年人生前就会为自己做好死后要穿的衣服，现在比较西化的家庭会为先人冠上其生前选择或穿过的时装代替寿衣。
一般来说，寿衣皆取奇数，得吉利之意。上下相差二，如上七下五或上九下七，最多是上十一下九，即穿十一“件”上衣，九“条”裤子（女的可用裙子代裤）。而且其量词亦有不同，上衣不称“件”而叫“领”（古时候寿衣皆有领），有三领、五领之别；裤不称“条”而叫“腰”，有三腰、五腰之别。
一般死者的年龄愈大，愈可多穿，表示多福多寿。 老人死了为什么要穿那么多的衣服呢？这因为，过去人死了总是先装在棺材里，而棺材往往要在家里停放一些时日直至出殡。这就必然出现一个问题，棺材里面的尸体久了会腐烂，会流出液体来，并还可能透过棺材渗漏出来。
为了防止渗漏，除了在棺材里面放上草木灰、草纸一类吸水的东西，还要多穿衣服，亦为了能吸水分。人的内脏在上身，腐烂时水分比下身更多些，因此上身要比下身多穿些。
所以，虽然其中不乏迷信观念，但也有科学成分在里面。而在这“寿衣入殓”环节，包括“大殓”入棺环节也会放一些逝者喜爱的衣物进去，这样就会处理掉一部分衣物了。
2旧衣烧化
那么剩下应该还有不少衣物，可能大部分都是比较少穿的和旧衣物，在物质不发达的古代肯定有一些留做自用或送给后辈的（有“留库”“后被”等说法），但在这里并不提倡。那么通常就会选择分批分时地烧掉。为什么要烧掉，为什么要分批分时，有什么讲究？
一方面，古时的人认为烧掉的衣物是可以被先人“带走”的，如今还有一些老人会说要烧棉衣服，不要一次性烧太多和烧那些难以烧彻底的衣服，以免先人背的辛苦，穿上却是衣不蔽体。
所以，一般会选择在出丧即出殡之前的几天时间内，分批烧掉一些。在古代守丧的期间，做七烧七、烧百天、烧周年、烧三周年等过程中把剩下的衣物慢慢烧给先人“带走”。
另一方面，把逝者（尤其是患病过世）的旧衣烧掉，除了寄托哀思、去除恐惧之外，在医疗条件落后、对于各种疾病并无有效的预防和治疗能力的古代，其实能够因此杜绝病菌的传播也是一个很重要的原因，所以同样有其科学成分在里面。
二、根据各自家庭的不同情况处理
在不断移风易俗的今天，丧葬习俗也越来越自由和简化，那么对于逝者的衣物处理就更灵活和简单了。
如上述的“寿衣入殓”环节，可能就挑选一两件逝者准备或喜欢的衣物为其穿上就可以了；“旧衣烧化”方式就可能更直接了，把不要的一次性全部烧掉。除此之外，还有一些方式可看情况选择。
1原封不动
有些家庭对逝者的感情十分深厚，会选择把逝者的生前所住的房子或房间原封不动地保存下来，当然就包括生前使用的家具和穿着的衣物。虽然不是不可以这样做，但还是需要提醒，要做好消毒和保存工作，避免一些病菌的留存和传播，不利于家人和周围人的健康。
但如果逝者患有重大疾病，那更好是尽可能地把其生前密切使用的物品都烧去或消杀处理掉（人道销毁），是对家人的健康负责也是对周围人的一种责任。
2部分留存
在逝者非重大疾病死亡和做好消毒保存工作的前提下，也是可以适当地挑选部分逝者生前喜欢和有代表性的物品留存作为纪念，可以装到专门的柜子或箱子里进行封存保管。
3慈善捐赠
这个做法同样要基于保证健康安全和做好消毒处理的前提下，由于逝者生前留存有大量全新或者较新的衣物无法通过其他 *** 一次性处理掉，那就可以挑选出来捐献给相关的机构去送给需要的人。这样的做法既有意义，更比没有经过任何处理而随处丢弃到垃圾堆、垃圾桶的处理方式人道和安全。
以上就是我关于“人死后，衣服都是怎么处理的？”的回答，主要包括了“以传统的丧葬习俗方式处理”和“根据各自家庭的不同情况处理”两大方面5个方式的阐述，希望能给大家带来新的启发和思考。我是“滋晨文化”，“传播通识文化，关注教育发展”，欢迎大家关注，如有不同看法可留言探讨！
古着衣服不是死人衣服。
古着衣服正常情况下应该是二手衣服，它有可能是别人穿过的，但不会是死人衣服。不过有些人搞出一个非常恐怖的说法，称古着是死身上拔下来、垃圾站淘出来、废品回收站里收购的等等，这种说法完全没有证据或者是用来吓唬人的，真正的古着通常是买手从很多私人的衣橱里淘来的，它可能是旧的，也可能是新的，但不会是死人衣服。
上世纪80、90年代甚至70年代的都可以算古着，简单一句话就是之前老的款式都可以算古着，但一般来说至少应该是五年到十年以上的，如果是最近几年的就不能算所谓的古着了。
古着的类型及特点：
古着可以分为多种类型：古董服装是历史上的服装，古装是指以古代风格为主题的服装，它们通常会结合现代时尚元素，营造出古典和现代结合的新风格。复古服装和复古服饰是以20世纪上半叶的流行元素为基础，加入现代元素进行改良的服装和服饰。
古着的特点是拥有古典风格和现代元素的融合。它们的设计通常会结合古典元素和现代风格，营造出独特的复古感，令人耳目一新。此外，古着也有着较高的搭配性，可以轻松搭配出多种造型，以满足不同消费者的需求。
以上内容参考-古着
