导读：传统 蒙古包 的建筑元素及其民俗背景分析 建筑元素是指具有一定文化历史特色和地方特色的建筑形式和构 成建筑物的各部分元素。传统蒙古包集中体现了蒙古高原和游牧民族 的文化,它凝聚了该地区历代游牧民族的建筑水平、工艺特色和审美
传统 蒙古包 的建筑元素及其民俗背景分析
建筑元素是指具有一定文化历史特色和地方特色的建筑形式和构 成建筑物的各部分元素。传统蒙古包集中体现了蒙古高原和游牧民族 的文化,它凝聚了该地区历代游牧民族的建筑水平、工艺特色和审美趋 向。是非物质文化的载体。传统蒙古包自上而下可分为三大部分:天 窗、屋顶、围墙等。各部分不仅包含着科学原理,也沉定了深厚的民俗内 涵。在现代 蒙古包 风格设计中不仅要注意发挥蒙古包建筑元素的使用功 能,更要尊重其民俗背景。
1天窗部分
天窗(套瑙)：按照蒙古族的古老传说,天窗是太阳的化身和造型。 它与火撑(图拉嘎)一起构成了蒙古人崇拜的太阳和圣火对象。
蒙古包 的套瑙一般用柳木或榆木 *** ,分联结式(见图2)和插椽 式(见图3)两种。两种套瑙的区别在于:联结式套瑙的外围有连接顶杆 的皮或筋 *** 的活络结构(见图1),其数量与顶杆数量相等。连接式天 窗在搬运时,顶杆可以像雨伞一样收成捆。插榫式天窗顶杆直接插入 天窗中,不需用皮筋进行串连。这种天窗外围没有凸缘,只有与配套顶 杆数量相等的盲孔,用于顶杆端头的插入。搬运时,插榫式天窗顶杆与 天窗分离,单独打捆运输。
图1连接式天窗与顶杆连接方式图
图3插缘式天窗
套瑙的装饰特征:以红色或蓝色作为底色用金色装饰,上面绘蔓草 纹。讲宄的绘制龙统或满铺精美的雕刻。
2屋顶部分
据传说, 蒙古包 顶呈放射状排列的乌尼杆,寓意着太阳四射的光 芒,覆盖着整个空间,使整个蒙古包内充满光明和温暖。
(1)顶杆(乌尼）。顶杆是蒙古包的肩,上联套瑙,下接哈纳。其长 短大小粗细要整齐划一,木质要统一,长短由围壁数来决定,其数量也要 随其改变。顶杆为细长的圆形木杆,上端要插入或联结天窗,头一定要 光滑稍弯曲,否则造出的毡包容易偏斜倾倒。下端有绳扣,以便于和围壁叉头套在一起。粗细以围壁决定’一般卡在围壁头的丫形叉子中’上 端平齐为准。顶杆ー般由松木或红柳木钊作。上半截装饰蔓草故用箭 尾作为装饰终止的标准。
(2)顶毡。顶毡是 蒙古包 的顶饰是蒙古包外饰的重点。顶毡是正 方形的,四角都要缀带子’它有调节空气流通、包内温度、光线强弱的作 用。顶毡的大小’以正方形对角线的长度决定。其边长稍大于套瑙外 径’四边要用驼梢毛捻的线缭住,四边和四角纳出各种花故或是用马鬃 马尾绳两根并住缝在四条边上’四个角上钉上带子。顶毡一角连接一 根拴绳,用来揭开或盖住顶。
图‘绘兹草纹与员纹的天窗
图5绘基草致的顶杆
(3)顶棚。顶棚是蒙古包顶上苫盖顶杆的部分。每半个像个扇形’ 一般由三到四层毡子组成。以套瑙的正中心到哈那头的距离为半径’ 画出来的毡片为顶棚的襟以半个套瑙直径画出来的部分为顶棚的领’ 把中间相当于套瑙大小的一个圆挖去’顶棚前后两片衔接的地方要有 一定重叠’才能防止雨水、风、尘土灌进去，顶毡外边都要镶边和压进 这样做固定结实’看起来也漂亮。
(4)外罩。外罩用是顶棚上披苫的布罩,它是蒙古包的装饰品,也
是等级的象征。裁缝时候,其上边和着齿的外圈对齐’下边超过围壁上 沿。外罩上下沿都要镶边,常刺绣有鼻纹、莲花等美丽的吉样图案。蒙 古包外罩的起源很早,从前一般的人家都有后来才变成贵族和喇嘛的 专利。外罩的装饰是以上半区装饰为主的,一般用蓝色作为主色调绘
鼻纹。
3围壁
按照传说’围壁上的菱形网格象征着草原上起伏的丘陵’它遮挡着 四面来风’匿户着休息的人们。（1)围壁(哈那)的结构与特征。 蒙古包 大小由围壁数量多少决定,一般为六、八、十、十二等偶数。围壁的高低 大小可以相对调节。一般习惯上说多少个头、多少个皮钉的哈那,就知 道蒙古包的大小。围壁头一般为十五个 *** 围壁的时候,是把长短粗 细大致相同的柳条,以等距离互相交叉排列起来,形成许多平行四边形 的网眼,在交叉点用皮钉（以驼皮更好)钉住。蒙古包要高建的话,围壁 的网眼就窄,包的直径就小;要矮建的话,围壁的网眼就宽,包的直径就 大。雨季要搭得高一些,风季要搭得低一些。蒙古人四季游牧,基本平 坦的草地都可做蒙古包的地基。围壁的折叠特性,使它装卸、运载、搭盖 都很方便。
围壁有巨大的支撑力。围壁交叉出来的丫形支口,在上面承接顶 杆的叫/头”,在下面接触地面的叫‘腿”,两旁与别的围壁绑口叫/ 口”。 围壁头均匀地承受了顶杆传来的重力以后,通过每一个网眼分散和均 摊下来,传到围壁腿上。这就是为什么指头粗的柳棍,能承受二、三千斤 压力的奥妙所在了。
围壁外形美观。由柳条制成,轻而不折,打眼不裂,受潮不走形,网 眼大小一致。这样做成的毡包不仅符合力学要求,外形也匀称美观。 围壁的弯度要特别注意掌握。一般都有专门的工具,头要向里弯,面要 向外凸出,腿要向里撇,上半部比下半部要挺拔正直一些。这样才能稳 定顶杆,使包形 *** ,便于用三道围绳箍住。
(2)围毡。围绕围壁的那部分毡子叫围毡。一般的蒙古包有四个 围毡。围毡呈长方形。围毡的尺寸要比哈纳高出20厘米。围毡的上沿 要留抽口,穿带子。围毡的两腿上也有绳子。围毡外边露出来的部分 要镶边和压条。有压条的围毡要压在没压条的围毡上面。围毡的侧边 不设压条,也不镶边
4门
老式传统 蒙古包 只有门框和毡帘,近期才有木门。围壁立起来以 后,把网眼大小调节好,围壁的高度就是门框的高度。门由框定。因此 蒙古包的门不能太高,人得弯着腰进,毡帘吊在外面。毡帘是用三、四层 毡子纳成。长宽用门框的外面来计量。四边纳双逐有各种花纹。普 通毡门多为白色,镶蓝或红边。上边吊在门头上。门头外挂楣毡,楣毡 一般有三个舌,也要镶边和满纳吉样花纹。
近代蒙古包开始装门扇，由于草原上民风淳厚,不设锁具,不贴辟 邪类的门神等。门区也是装饰的重点,一般以红色为底色,满铺或彩绘 吉样图案。
5支柱
蒙古包超过八个哈那要有支柱。蒙古包太大了，重量增加， 大风天会使套瑙的一部分弯曲。连接式套瑙多遇这种情况。超 过八个哈纳的大蒙古包一般设二或四根柱子。蒙古包地面都有 一圏围火撑的木头框,在其四角打洞,用来插放柱脚。柱子的另 一头,支在套瑙木圏下面。柱子有圆、方、六面体、八面体等。柱 子上的花纹有龙、凤、水、云多种图案。过去只有王爷才能用•
传统蒙古包建筑民俗分析
1蒙古包里物品的陈设
蒙古包的内部陈设别具特色。各种物品都有固定的位置,正中央 为炉灶,即火撑。火撑在占非常重要的位置。火是一个家庭存在的重 要标志,也是其旺繁荣的象征。
过去蒙古包的西北侧供奉善神象、佛龛和祖先的。蒙古族以西北 为尊,现在取而代之的是收音机、电视机等。依次往西南摆放男人放牧 和狩猎的用具。如马鞍、马鞭、弓箭、 *** 等。蒙古包北面放置被桌,紧 挨被桌的东北方,是放置女人箱子的地方,东面摆放绘有各种图案的竖 柜,盛装碗盏、锅灶、勺子、茶、奶、家具等。东南侧放置炊具、奶具等。
2 蒙古包 内的座次、坐法和下榻就寝
蒙古人包内坐席有清楚的划分。古代蒙古人有过一段母系社会时 代,把太阳升起的方向看得特别神圣——东方让给了占统治地位的女 性,男性居西席。社会发展到父权时代,西方又成了尊位。虽然男女座 位没变,尊卑关系实际己颠倒过来。男人按照辈分高低和岁数大小在 西面由上(北)向下(南唑。东面的女人也如此类推。毡包的正北唤 作金地为一家之主的座位即使是自己的孩子,也不能坐于正北或西 北。只有当他成为一家之主时候,才能继承父亲的座位。如父亲年事 己高,要让儿子掌管家业就让其坐在正面(北面),自己坐在西北面。如 果父亲早敢儿子不论大小,母亲也要让他坐于正面。蒙古包的门口处 (南面)一般不坐人,只是家里人多,孩子们可暂时坐在那里。
客人在 蒙古包 的座次与上面家里人的坐法类似。普通客人和年轻 人不能越过套瑙横木以北,长者则一定越过横木以北就坐。主人如请 上座的话,则表示对客人的尊重,客人要坐到西北或正北。不过一般不 要坐在西北面佛桌或箱子的前面、灶火的上头等地方,表示尊重那家的 神佛、祖先、香火、门庭。女性来客从东面绕过灶火坐于东北面。东面留 给女主人烧火做饭用。客人在包中分东西落座的时候,要按年龄大小, 出身尊卑、亲戚远近等,从上往下依次排列。
民间格言说:/不学书也要学坐”。在蒙古包中如何就坐,历来被看 作是学问和大事。不论什么客人,来到别人家一定要单腿盘坐。包西 就座者,应屈左膝;包东就座者,应屈右膝。不仅客人要这样坐,主人看 见客人进来以后,也要采取这一坐姿,坐于迎客的座位上,以便彼此尊 重。女人在客人面前,多采取一蹲一跪的姿势以示对客人的尊重和友 好。蒙古人包中睡觉,主 *** 子睡北面,家中长者睡西面。如果睡不开, 让女人睡在东面,要把更好的地方(北面或西面)让给客人睡。
就寝时不论客人和家人,不能将脚伸向佛像、灶火。睡在西面的人 头朝北,睡在北面的人头朝西,睡在东面的人头朝北。睡时,须给来客专 门铺新毡,准备好枕头被褥,请客人入睡。来客、长者、主人睡下以后,其 余家庭人员才择隙而寝,不能先于客人而睡。
3冡古族的忌讳
(1)毡门和顶毡的忌讳。进蒙古包不能踩门槛不能在门槛垂腿而 坐,不能挡在门上,这是蒙古包门的三忌,客人进家首先要撩毡门,跨过 门槛进去。元朝时有/踩了可汗的门槛便有辱国格,踩了平民的门槛便 败了时运”的说法,在草原上流传至今。
尊重主人的客人不踩门槛,连毡门也不能从正中而入。要轻轻地 撩起样云帘子,从毡门的东面进去。把右手向上摊开,用手指头肚而触 一下门头,才能进去。这样做的用意是祝福主人太平吉样。
蒙古包顶毡也不能随便触动,在苏尼特嘎林达尔台吉的传说中,就 有/不可触动顶毡、灶台、有顶的帽子”等内容。早晨拉顶毡的时候,用右 手拉住顶毡带子,顺时针转到西面拉开。晚上盖顶毡的时候,在拉回到 东面。顶毡晚上盖住,白天揭开。白天只有刮风下雨才盖上顶毡。只有 家里死了人,白天才把顶毡盖上,或者把顶毡的三角向天窗垂下来。
(2)灶火的忌讳。蒙古人最尊重吐火,客人不能踩进固定火撑的木 框里。出入时要撩起袍襟切忌碰到火撑的木框(火撑外面的木圏）。 支火撑和坐锅的时候,一定要端正,忌讳向灶火洒水、吐痰、扔脏物,不能 在火撑及其木框上磕烟袋,更忌讳向灶火伸腿和烤腿。不能把刀剪等 朝着灶火放置,要把它们装进毡口袋里,夹在蒙古包的衬毡缝里。忌讳 用刀刃捅火、用刀刃翻火、用刀子从锅里扎肉吃、用刀子在锅里翻肉。祭 火祝赞中表明,蒙古人祭火是成吉思汗时代留传下来的习俗。尊敬灶 火实际上就是尊重主人。
(3)坠绳的忌讳。坠绳是栓在天窗正中用来固定蒙古包的拉绳。 拉绳的带子掖在蒙古包套闹东横木北搭在第四根哈那头上的乌尼里 侧。坠绳从套瑙和乌尼之间垂下弓形的一截儿,再将其端从乌尼缝里 穿进去,在乌尼上打一个吉样活扣掏出来。如果刮大风,可以把坠绳拉 出来,固定在也上栓牢,或者用力拽住也可以将其固定在包外北墙根的 桩子上,这样蒙古包就不会被风刮翻。掖坠绳的时候,垂下部分的长短 要以站起来不碰头、伸手能够着为好。蒙古人认为坠绳是保障蒙古包 安宁、保存五畜福分的吉样之物。没有坠绳就不能算完整的蒙古包。 出卖大畜的时候,要从鬃、尾、膝上拔一小撮毛拴在坠绳上,把牲畜的底 福留在家里。出卖小畜的时候,女主人要用袍子的里襟擦它们的嘴,要 把牲畜的底福留在里面。男方到女方家娶亲的时候,要把一庹长的缎 哈达作为五畜的礼物,搭在对方的坠绳上。坠绳是保佑家户平安、五畜 繁衍的吉样物,外来人不能随便去摸。
蒙古族的 蒙古包建筑文化 是以北方游牧文化历史大舞台为背景,以蒙古文 化为底蕴,从远古而来逐步形成走到今天。蒙古包是蒙古族建筑的典 范。在蒙古族悠远的历史文化长河中刻下了深深的烙印。传统蒙古包 从图案、色敕材料、 *** 工艺、民俗背景上既能让人们感受到深厚的文 化气息,又能让人们感受到现代文明的变迀与发展,也对现代蒙古风格设计有重要的指导意义。 蒙古包技艺文化也入选了国家级非物质文化遗产名录 ，所以我们要弘扬中华民族文化,继承和发扬 蒙古族传传统建筑元素中精华部分。
中汇设计（专业包装设计公司）解答：
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1月13日，内蒙古呼和浩特，模特在展示具有蒙古族元素的时尚服饰。当日，一场具有浓郁民族风格的本土原创品牌——CABI时尚秀在呼和浩特举行，展示了80多套蒙古族元素与现代服饰设计相融合的时尚服饰，为观众奉献了一场美轮美奂的视觉盛宴。
蒙古族，是主要分布于东亚地区的一个传统游牧民族，是中国的少数民族之一，同时也是蒙古国的主体民族。此外，蒙古族在俄罗斯等亚欧国家也有分布，鄂温克族和土族也有时被认为是蒙古族的分支。
蒙古族始源于古代望建河（今额尔古纳河）东岸一带。13世纪初，以成吉思汗为首的蒙古部统一了蒙古地区诸部，逐渐形成了一个新的民族共同体。
蒙古族人民世居草原，以畜牧为生计。过着“逐水草而居”的游牧生活，尽管这种生存方式在现代社会被弱化，但仍然被视作蒙古族的标志。
蒙古族在科学文化事业上比较发达，而且音乐、舞蹈也在艺术上居于相对显赫的地位。
《蒙古秘史》、《蒙古黄金史》、《蒙古源流》被称为蒙古族的三大历史巨著，其中《蒙古秘史》被联合国教科文组织确定为世界著名文化遗产。英雄史诗《江格尔》是中国的三大史诗之一。
1、蒙古族服饰
蒙古族服饰也称为蒙古袍，主要包括长袍、腰带、靴子、首饰等。但因地区不同在式样上有所差异。蒙古族服饰具有浓郁的草原风格特色，以袍服为主，便于鞍马骑乘。
因为蒙古族长期生活在塞北草原，蒙古族人不论男女都爱穿长袍。牧区冬装多为光板皮衣，也有绸缎、棉布衣面者。夏装多布类。长袍身端肥大，袖长，多红、黄、深蓝色。男女长袍下摆均不开衩。红、绿绸缎做腰带。
2、马头琴
蒙古语称为“绰尔”，是蒙古族拉弦乐器，因琴杆上端雕有马头而得名。其所演奏的乐曲具有深沉、粗犷、激昂的特点，体现了蒙古民族的生产、生活和草原风格。马头琴的重要性已远远超出了它本身的器乐功能，成为蒙古族音乐艺术的代表性符号和象征。
3、那达慕
那达慕大会是蒙古族历史悠久的传统节日，“那达慕”的汉语意思是娱乐或游戏，在蒙古族人民生活中占有重要地位。是人们为了庆祝丰收而举行的文体娱乐大会，那达慕大会在每年七八月牲畜肥壮的季节举行。
是内蒙古、甘肃、青海、新疆等地蒙古族的传统节庆活动。那达慕在蒙古有着悠久的历史传统，期间要进行大规模的祭祀活动，喇嘛会焚香点灯，诵经念佛祈求神灵保佑人们，可以消除灾难。
4、蒙古包
蒙古包是蒙古族牧民居住的一种房子，适于牧业生产和游牧生活。蒙古包包内宽敞舒适，是用特制的木架做"哈那"(蒙古包的围栏支撑)，用两至三层羊毛毡围裹而成，之后用马鬃或驼毛拧成的绳子捆绑而成，其顶部用"乌耐"作支架并盖有"布乐斯"，以呈天幕状。
其圆形尖顶开有天窗"陶脑"，上面盖着四方块的羊毛毡"乌日何"，可通风、采光，既便于搭建，又便于拆卸移动，适于轮牧走场居住。
5、蒙古文
是用来书写蒙古语的拼音文字，创制于13世纪。蒙古文是目前世界上极少数竖写文字之一，有着自己独一无二的风格和历史传统。它承载着极其丰富的历史文化信息，浸透着蒙古人的深厚感情，成为蒙古族文化及其生命力的重要象征。
6、敖包
亦称“鄂博”，是蒙古语，意即“堆子”或“包”，是一种用石头、柳条、树木、草皮等天然材料构建的圆锥形祭祀载体。
祭祀形式大致分为“红祭”、“白祭”、“玉祭”、“火祭”等几种。祭敖包的主要目的是通过祭奉天、地和祖先，期盼迎来一个风调雨顺、五畜兴旺、国泰民安的美好年景，蕴含着草原民族“崇尚自然、追求和谐、天人相谐”的生态理念和美好愿景。
7、蒙古马
原产于蒙古高原，虽然体形矮小，但经过调驯的蒙古马，在战场上勇猛无比，历来是一种优良的战用马匹。
在牧人心目中，蒙古马文化是一种技能体系、知识体系、审美体系、信仰体系，是草原民族物质生活和精神生活的有机组成部分。要大力弘扬“蒙古马精神”，“我们干事业就要像蒙古马那样，有一种吃苦耐劳、一往无前的精神”。
8、成吉思汗
名铁木真(1162—1227)，于1206年春天建国称帝，成为大蒙古汗国开国可汗，为大元王朝的建立奠定了基础。成吉思汗倾其毕生精力统一了蒙古高原各部落，完成了蒙古民族的统一大业，千百年来，被蒙古人民视为自己的伟大祖先而深受敬仰。
1少数民族服装面料的运用
我国西南少数民族中，很早就有纺织技艺，从最初的麻类、绢类到后来的棉类等纺织印花和染色品。少数民族由于地处偏远，基本以自耕自种的方式来维持日常生活。即使到了当代，有些地方还保留着自制土布的习惯，这些土布的原材料以棉、麻为主，虽然粗糙，布匹上经纬纱线粗细不均，但制成服装却环保舒适、透气，粗糙中保持着原始气息，反而成为现代人喜爱的服装原材料，如用传统的植物印染后的土布，具有浓浓的乡土气息，可以用来制成夏天使用的五分裤、七分裤、无袖衫和短袖衫等。
西北地区少数民族常用的毛织品，也是现代服装设计中重要的冬季服装面料，用来 *** 大衣、风衣，具有保暖功效。东北地区少数民族冬天常用的动物毛皮制成的围巾、帽子，因为动物毛皮的保暖性和美观性，也成为现代冬季服饰中最重要的原材料，被运用在羽绒服的毛领上，起到点缀和保暖的作用。
2少数民族服装款式的运用
在现代生活中，人们的夏装都借鉴了西南少数民族服装款式，如佤族、布依族、苗族或白族男性的九分、五分阔腿裤，已经成为现代男女夏天皆备的裤装。而佤族、苗族等少女穿着的齐腰中袖上衣，也成为现代都市少女最常见的服装款式。苗族女性夏天的套头短衫，是将一块完整的布上剪出一个洞作为领口，从头上套下，然后将前后缝合。这种简单随意的 *** ，演变成如今的套头T 恤，宽松、随意是其主要特点。 *** 尔族和哈萨克族服装中的紧身小马甲，长而宽松的百褶裙也成为现代人们常见服装。
少数民族服装款式影响更大的是满族的旗袍，从民国时期开始，经不断改良，从长袖到短袖，高立领到短立领，至今仍然是女性夏季重要的服装款式。蒙古族和满族男性服装长袍，也成为当代冬季羽绒服的重要借鉴对象，因为长袍可以将全身包裹来保暖，中长款羽绒服、大衣都借鉴了这个特点[2]。
3少数民族服装的色彩与纹饰运用
现代服装的色彩，主要趋势是以纯色素净为主，很少有色彩斑斓的现代服装。但服装设计还是借鉴了少数民族服装中的色彩特征，如藏族服装中的渐变色。渐变色是藏族女性在纯色长袍下摆和腰部处配上彩虹条配饰来做点缀，彩虹条在两色变换时采用渐变来进行过渡，使得整体色彩柔和。目前渐变色也被广泛地应用在服装色彩上，但不是用彩虹条方式，而是两种色彩的渐变。
花腰傣族的服装色彩也有特色，在大片纯色的边缘用彩色花边来进行点缀，花边也是彩虹条形式。这种色彩运用也被借鉴到现代服装设计中，在纯色服装的袖口、下摆等处点缀其他色彩。少数民族服装中的纹饰主要是线状和几何图案，在此基础上，现代服装设计将规则的线状和几何设计成不规则形状，来增加服装图案的立体感。
4少数民族服装工艺的运用
我国少数民族服装中，主要工艺是刺绣，苗族、 *** 尔族和壮族都有自己的刺绣工艺，服装上的刺绣工艺运用在领边、袖口或下摆处，不仅美化服装，也使服装具有垂直立体感。现代服装中，刺绣部分分布在前胸、下摆处，名牌产品的标志也是刺绣产品，起到点缀和广告作用。
蜡染和扎染是苗族传统工艺，主要是针对整匹布进行。但现代服装的蜡染和扎染主要是针对成品服装，对纯白色的T 恤利用蜡染、扎染的方式来美化，使服装具有个性化和民族化的特征。少数民族服装还有很多元素没有被开发利用，需要现代服装设计工作者从中发掘美学元素，将这些元素运用到设计中。
综上所述，在服装设计中运用少数民族元素，要了解少数民族文化，弄清民族服装中的装饰的含义。为此，服装设计者应当学习少数民族文化，还要走进少数民族人民的生活，了解民族禁忌，避免在设计中出现文化冲突。
1/7 选址
选址更好可以靠近街边，这样才能够有更多的顾客，而且地方会比较大，夏天人多的时候，方便在外面摆放桌椅。2/7卫生、油烟。烧烤店一般都是路边摊，或者路边的小店，所以长期以来给别人的印象就是不卫生。现在的人吃东西越来越讲究了，所以卫生一定要保持好。除此之外，为了不要影响周围居民的正常生活环境，注意控制油烟。3/7，注意装修一下店面。烧烤店，尤其是城市里的烧烤店，已经成为了很多朋友、同事聚餐的地方，所以装修的好一些，这样才会有更多人过去聚餐。4/7，食材新鲜。夏天的时候，天气比较热，食材容易变质，所以保持食材新鲜很重要，这就要求我们计算好每天的需要，需要多少食材就购买多少食材。5/7，多种经营方式。
随着经济的发展，人们的生活水平越来越高，消费观念也随之发生了巨大的转变。在消费上，人们对吃的内容有了更新的需要，而且对吃的方式也有了更高的要求，具体表现在要求方式更加自由放松、更多的新鲜感受。
宝鸡哪里有卖蒙古族衣服的，这个问题涉及到特定地区和特定衣着文化的相关性。蒙古族是中国的少数民族之一，其传统服饰具有独特的风格和特点。在宝鸡这个地方，由于其地理位置和人口构成，可能相对较少的商家专门销售蒙古族衣服。
然而，虽然在宝鸡可能不容易找到专门的蒙古族衣服商店，但可以考虑以下几个途径来寻找蒙古族衣服。
1 在当地的民族特色市场或集市上寻找：有时候会有一些小摊贩或商家在当地的集市或民族特色市场上售卖蒙古族衣服，可以去这些地方看看。
2 在网上购买：如今互联网的发展使得购物变得更加便捷，可以通过各大电商平台或者专门的民族服饰网站来寻找蒙古族衣服，通过在线购买的方式来满足需求。
3 到附近的蒙古族聚居区寻找：如果附近有蒙古族聚居区，可以考虑到那里的市场或商店寻找蒙古族衣服，因为在这些地区可能有更多的商家专门销售蒙古族传统服饰。
需要注意的是，蒙古族衣服的选择和购买应尊重和了解相关的文化背景和意义。此外，了解蒙古族的传统服饰风格和特点，可以更好地判断购买的衣服的真实性和质量。
拓展内容：蒙古族的传统服饰具有浓厚的民族特色，常见的有“蒙袍”、“蒙古裙”等。蒙袍是蒙古族男性常穿的上衣，它通常是长袖、宽松的，颜色多为白色、蓝色或红色，上面装饰着各种美丽的花纹和图案。蒙古裙则是蒙古族女性的主要服饰之一，常见的有“五彩裙”和“马褂裙”，它们的特点是颜色鲜艳、图案丰富，展现了蒙古族女性的美丽和优雅。
蒙古族衣服的设计和 *** 工艺非常精湛，通常采用手工绣花和刺绣等技艺，每一件衣服都代表着蒙古族丰富的文化传统和历史。因此，如果对蒙古族衣服感兴趣，可以通过购买和穿着来体验和传承这一独特的民族文化。
