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导读：食月的天狗是中国的据说天狗会把迷失在森林里的人拐走，所以古人称被拐走的小孩叫做「神隐」顾名思义就是被神明藏起来了，近年有动画**《神隐少女》天狗是日本最广为人知的妖怪之一。在中国的博物志《山海经》中写着天狗是有如狐狸般的动物，在日本则被称之
食月的天狗是中国的
据说天狗会把迷失在森林里的人拐走，所以古人称被拐走的小孩叫做「神隐」顾名思义就是被神明藏起来了，近年有动画**《神隐少女》
天狗是日本最广为人知的妖怪之一。在中国的博物志《山海经》中写着天狗是有如狐狸般的动物，在日本则被称之为天狐（住在天上的狐狸）
天狗的特征
在多数人的印象中，天狗有着高高的红鼻子，有点像长鼻猿，手持团扇，长得十分高大。日本的天狗最早起源自中世后期，古代的天狗外形和现在所流传的形象略有些不同。当时，人们想像中的天狗，有着一双大大的翅膀，以及可以攻击人类的鸟嘴，能够自由地在天空中飞翔，又名「鸦天狗」。在宫崎骏的《神隐少女》动画**里，汤婆婆和钱婆婆这对双胞胎的造型，灵感源自于鸦天狗，据说天狗会把迷失在森林里的人拐走，所以古人称被拐走的小孩叫做「神隐」，顾名思义就是被神明藏起来了。
至于犬夜叉,也取材于中国神话
<<山海经>>中,黄帝时有位封氏，因其属于犬种，诸侯称其为“封狐”，称其国为“犬封国”。
这个就是犬父了,相传他爱上了人间一女子,这个就是十六夜,并于其有一子,当然这就是我们的男主角了小狗了
至于小狗的故事,就是高桥留美子写的了
远古时代,并没有人,妖之分,任何生命能互相融合,这个在古代神话中常有,后来世界安定,并有了格局,才把无尾,体表无毛,直立行走,划分为人并且断绝了不相似物种的融合,才有了今天万千物种和他们的平稳发展<<犬>>也表达了这样的中华神话想法哦
综合不能说是,但关系还是有的
天狗一诗中,用了哪几种修辞手法并举例说明
这首诗整体上运用的修辞手法是拟人，“天狗”形象的塑造能够生动地展现充满豪气的时代精神。
郭沫若更看重的是一种内在的节奏，即随着情绪的起伏而形成的韵律，他往往通过铺排、复沓等手段来实现这样的韵律效果，如连续三个“我飞跑”就让人感到某种迅疾的节奏。
我便是我”这句在诗中出现两次，构成反复。
拟人手法的运用便于诗人进行富于想象力的夸张：“天狗”的“吞”“月”“日”“星球”以及“全宇宙”，“天狗”的“飞奔”“狂叫”“燃烧”乃至剥皮、食肉、吸血、齧心肝，就变得十分自然、合理。
哪些歌词运用了修辞手法，并举例说明七里香里的歌词 运用了比喻的修辞 千里之外的歌词运用了拟人
藏戏中有哪些修辞手法，并举例说明修辞手法1
比喻句：那时候，雅鲁藏布江上没有什么桥梁，数不清的牛皮船，被掀翻在野马脱缰般的激流中，许多试图过江的百姓，被咆哮的江水吞噬。
这里将激流比作脱缰的野马。写出了激流的汹涌、肆虐无情。
修辞手法2：
排比句：世界上还有几个剧种是戴着面具演出的呢？世界上还有几个剧种在演出时是没有舞台的呢？世界上还有几个剧种是一部戏可以演出三五天还没有结束的呢？
开头运用了三个排比反问句，它的作用是强调藏戏的三个特点，强烈表达作者对藏戏艺术魅力的惊叹。
小学修辞手法有哪些并举例说明？比喻:地上射起无数的箭头，房顶上落下万千条瀑布
拟人:桃树、杏树、梨树、你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。
夸张 :她还没有端酒怀，就醉了。
排比：他们的品质是那样的纯洁和高尚，他们的意志是那样的坚韧和刚强，他们的气质是那样的淳朴和谦逊，他们的胸怀是那样的美丽和宽广。
对偶 ：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
反复 ：山谷回音，他刚离去，他刚离去。
设问：花儿为什么这样红？首先有它的物质基础。
反问：我呢，我难道没有应该责备的地方吗？
引用："虚心使人进步，骄傲使落后"，我们应该记住这一真理。
借代 ：不拿群众一针一线。先生，给现钱，袁世凯，不行么？
反语 ：（清国留学生）也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭，实在标致极了。
对比 ：有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。
比喻：根据事物的相似点，用具体的、浅显、熟知的事物来说明抽象的、深奥的、生疏的事物，即打比方。作用：能将表达的内容说得生动具体形象，给人以鲜明深刻的印象，用浅显常见的事物对深奥生疏事物解说、帮助人深入理解。比喻的三种类型：明喻、暗喻和借喻。
拟人 ：把物当做人写，赋予物以人的言行或思想感情，用描写人的词来描写物。作用：把禽兽鸟虫花草树木或其他无生命的事物当成人写，使具体事物人格化，语言生动形象。如：桃树、杏树、梨树、你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。
夸张 ：对事物的性质，特征等故意地夸张或缩小。作用：提示事物本质，烘托气氛，加强渲染力，引起联想效果。扩大夸张 对事物形状、性质、特征、作用、程度等加以夸大 柏油路晒化了，甚至铺户门前的铜牌好像也要晒化。
排比 ：把结构相同或相似、语气一致，意思相关联的句子或成分排列在一起。作用：增强语言气氛，加强表达效果。如：他们的品质是那样的纯洁和高尚，他们的意志是那样的坚韧和刚强，他们的气质是那样的淳朴和谦逊，他们的胸怀是那样的美丽和宽广。
对偶 ：字数相等，结构形式相同，意义对称的一对短语或句子，表达两个相对或相近的意思。 如：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
反复 ：为了强调某个意思，表达某种感情，有音重复某个词语句子。反复的种类：连续反复和间隔反复，连续反复中间无其他词语间隔。间隔反复中间有其他的词语。 如：山谷回音，他刚离去，他刚离去。（连续反复）好像失了三省，党国倒愈像一个国，失了东三省谁也不响，党国倒愈像一个国。（间隔反复）
设问 ：为了引起别人的注意，故意先提出问题，然后自己回答。作用：提醒人们思考，有的为了突出某些内容。如：花儿为什么这样红？首先有它的物质基础。
反问 ：无疑无问，用疑问形式表达确定的意思，用肯定形式反问表否定，用否定形式反问表肯定。如：我呢，我难道没有应该责备的地方吗？
引用 ：引用现成的话来提高语言表达效果，分直接引用和间接引用两种。如："虚心使人进步，骄傲使落后"，我们应该记住这一真理。
借代 ：借用相关的事物代替所要表达的事物。借代种类：特征代事物、具体代抽象、部分代全体、整体代部分。 如：不拿群众一针一线。
反语 ：用与本意相反的词语或句子表达本意，以说反话的方式加强表达效果。有的讽刺揭露，有的表示亲密友好的感情。如：（清国留学生）也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭，实在标致极了。
对比 ：对比是把两种不同事物或者同一事物的两个方面，放在一起相互比较的一种辞格。例如：有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。（臧克家《有的人》）
运用对比，必须对所要表达的事物的矛盾本质有深刻的认识。对比的两种事物或同一事物的两个方面，应该有互相对立的关系，否则是不能构成对比的。
5种修辞手法，并举例
比喻：月亮像一个小船挂在天上。
排比：上体育课了，有跳绳的；有踢毽子的；有跑步的。
拟人：草场上的花朵绽开了微笑。
夸张：她惊讶的张开了嘴，都脱臼了。
借代：红领巾参加植树活动。
今别离诗中运用了多种修辞手法，请举例说明今别离诗中运用了多种修辞手法，现举例说明：咏电报的第二首，以思妇的口吻道出，贴切、自然而有新意。“只有斑斑墨”以下六句，诗人以南朝乐府民歌中谐音双关的艺术手法，以斑斑墨、门前树及江南水乡常见的藕与丝，来描写与电报有关的电讯器材和电讯设施。“斑斑墨”，写的是电码；“两行树”，写的是电线杆；“中央亦有丝”，借莲藕之丝写电线中央的铜丝；“两头系”，写的是相隔万里之遥的两座电讯大楼。藕断丝（谐思）连，仅是谐音比喻；而电线丝却真的能传递相思之情，这比借丝之喻又进了一层。整首诗以思妇接到远行丈夫电报来驰骋想像，展开内心独白，把相思之情与电报的特点高度融合在一起。
陋室铭斯举例说明本文使用哪几种修辞手法比喻，借代,引用
木兰诗中引用了什么修辞手法请举例说明
将军百战死，壮士十年归-互文
军书十二卷，卷卷有爷名-顶针(真)
东市……北市买长鞭-互文
开我东阁门，坐我西阁床-互文
⋯⋯
Ps：顶针：XXXXA，AXXXX或XXXAA，AXXXX。XXXAA，AAXXX。XXXXA，AAXXX⋯
不懂追问，求采纳，谢谢
室内色调处理有哪几种手法,并举例说明在下是一名软装射鸡溼，属于室内设计的后延工作，对于色彩的要稍微敏感一些；首先这位仁兄提到的这个问题有点过于笼统，因为表现手法是一种带有个人印记or设计语言的灵活运用表达，而色彩呢是其中一个实施环节、表现方式；他们之间的关系就像画画一样，画风会有不同，但是颜料的运用是根据绘画的内容加上绘画者对于自己的意念表达，那么色彩表达手法在鄙人看来是对色彩的理解之后的运用，谈不上手法，更多的是每个人对于色彩理解的程度；总而言之，色彩训练还是要靠基本功没有什么捷径可以走，多画点东西，哪怕是色块的运用，尝试去用色彩表达感官，多看看时装界的色彩的理念和表达，慢慢就会找到其中的乐趣。
新浪：@室觉软装
《只狼：影逝二度》中玩家会碰到天狗一心，他会给玩家一个任务，完成后可以解锁苇名流的大多数技能，而且后期还可以学习终极奥义。
天狗一心支线
在马上将军Boss战场旁有个很明显的楼梯，上去后在小堡垒内遇到戴面具的天狗大叔，他会让主角杀死侏儒猎人。在楼梯上方右侧有个平台，能发现几个种地的侏儒忍者，击杀后去找他拿苇名技能书，解锁新技能树。学会任意奥义后传送到白蛇神庙，遇到天狗，赠送新的技能书，解锁进阶终极奥义技能树。据说错过了这个点，后面回去阁楼找一心老爷子也能拿到书，毕竟是同一个人。
该诗主要通过天狗形象的塑造，抒发了诗人否定旧的社会现实、摆脱旧的思想束缚、张扬个性、追求解放的强烈愿望，集中体现出五四时期提倡科学、民主和自由的时代精神。
诗作在艺术上，充分体现出郭沫若诗歌的浪漫主义风格特色。首先是比喻新颖生动。天狗本来只存在于民俗传说中，而诗人却将其拿来作为崇尚歌颂的偶像。
诗中的天狗形象，成为旧的时代、旧的传统、旧的世界的叛逆者的象征，成为吐故纳新、具有无限能量的个性解放与新的世界、新的社会、新的未来创造者的象征。这一比喻手法的运用，他一会儿把月来吞了、把日来吞了，把一切的星球来吞了。
一会儿成为月底光、日底光、一切星球底光，一会儿又飞奔、狂叫、燃烧，而且在神经上飞跑、在脊髓上飞跑、在脑筋上飞跑，这都表现了诗人想象的大胆奇特。再次是感情奔放激越。
诗中全篇都以“我”的口吻来写，诗人以天狗自喻，通过天狗气吞宇宙的非凡之势来抒发内心豪情。诗歌自始至终贯穿着强烈的感情，具有浓厚的主观色彩。
《天狗》讲究韵律和节奏感，诗作多采用简短的句式，并将其与叠句、排比等手法结合起来，造成一种强烈的旋律、急促有力的节奏和摧枯拉朽般逼人的气势。
扩展资料：
在经历了一阵狂乱的飞奔、吼叫与燃烧后，“天狗”再度还原回来，在平静之中它惊异地呼叫着“我就是我呀！”这个神奇的天狗，尽管已经贮满了无限的创造力，但并没有找寻到适当的释放场所，它将自我对象化，作为暂时的发泄目标，但并不能将个人才能尽情显露。
这“天狗”一样的诗人郭沫若，还漂泊在异国他乡，他无法及时回归故土精忠报国，无法将自己的一身所学用于祖国的建设实际。作为诗歌写作者的郭沫若与作为抒情主人公的天狗在这里合二为一了，他们都异常真切地感受到自己正热血喷涌，难以控制。
最后一节回应了诗的之一节，同时以“我的我要爆了”这一诗句作为收束，使全诗呈现出饱满的张力，同时增添了丰富的意味。
-天狗
天狗是《山海经》中的妖怪。
据《山海经·西山经》记载，天狗形状像野猫，头部为白色，据《辞源》记载，天狗头上有三条较宽的白纹。先秦时期，《山海经·西山经》记载“（阴山）浊浴之水出焉，而南流于番泽。其中多文贝，有兽焉，曰天狗，其状如狸而白首，其音如榴榴，可以御凶”。意思是在阴山上有一种动物名为天狗，形状如狸，白脑袋，声音如同猫叫，可以御区辟邪。
清朝时期，《山海经笺疏》记载“赤犬名日天犬，此自兽名，亦如《西次三经》阴山之兽名日天狗耳。郭注以天狗星当之，似误也。其引《周书》，《逸周书》无之”。郝懿行注释说，赤犬叫天犬，如同天狗，郭璞注说是天狗星，似乎有误。
《山海经》介绍
《山海经》，成书于战国时期至汉代初期，与《易经》《黄帝内经》并称为上古三大奇书。《山海经》包含着关于上古地理、历史、神话、天文、动物、植物、医学以及人类学、民族学、海洋学和科技史等方面的诸多内容，是一部上古社会生活的百科全书。
《山海经》展示的是远古的文化，记录的是大荒时期的生活状况与人们的思想活动，勾勒出了上古时期的文明与文化状态，为后世提供了许多有用的信息。对《山海经》一书记载，最早见于司马迁《史记·大宛传》。《山海经》共一十八卷，约三万一千字，由主要由《山经》与《海经》两部分组成。
—《山海经》
