导读：中国古代雕塑经历了萌芽期、成熟和繁荣期、高峰期、低潮期四个时期。1、萌芽期：新石器时代到夏、商、周 中国古代雕塑艺术可追溯至公元前4千年以上，这一时期石器和陶器的出现，拉开了中国雕塑史的序幕。其雕塑作品侧重于动物外形的器皿、饰物和人物的捏塑
中国古代雕塑经历了萌芽期、成熟和繁荣期、高峰期、低潮期四个时期。
1、萌芽期：新石器时代到夏、商、周
中国古代雕塑艺术可追溯至公元前4千年以上，这一时期石器和陶器的出现，拉开了中国雕塑史的序幕。其雕塑作品侧重于动物外形的器皿、饰物和人物的捏塑，形体小巧，造型粗略，带有浓厚的人情味，青铜器艺术代表了商周雕塑的更高水平。此时的青铜作品虽然多具实用目的，但已初步具备了雕塑艺术的特性，一些夸张、变形、奇特的纹饰，渲染了威严神秘的气氛，形成了端庄、华丽、气质伟岸、形象乖张的艺术特性，突出反映了商周时期人们的审美观和对自然环境的理解。鼎是这一时期典型的雕塑作品。
2、成熟和繁荣期：秦汉和魏晋南北朝
秦汉雕塑突飞猛进，形成发展史上之一个高峰。临潼出土的数千兵马俑，给世人展示了秦代雕塑艺术的辉煌成就，其兵俑体态与真人相等数量众多、形态各异、栩栩如生；马俑形象写实身体矫健、活灵活现。人物雕塑更注重面部的形象刻画，神态万千、精细逼真。
汉代雕塑在继承秦代恢弘庄重的基础上，更突出了雄浑刚健的艺术个性。这一时期的墓葬雕塑特别发达，在形式上突出了石雕作品的雄浑之势和整体之美。马踏匈奴是霍去病墓前石刻最重要的一件。它采用象征手法，以气势雄壮、昂首挺立的战马象征霍去病和他所统率的英雄健儿；以马下所踏的一个面目狰狞作垂死挣扎的人物象征被战败的奴隶主贵族侵略者，采取了大起大落，精细有别的手法处理，形象十分醒目，是思想性与艺术性完美统一的典范，是西汉纪念碑雕刻取得划时代成就的标志。
源于魏晋时期的佛像雕塑艺术风格的多样化与技巧的纯熟达到了史无前例的水平。此时的佛雕作品既有博大凝重之态，又不失典雅鲜活之美。雕塑 *** 规模宏伟，数量巨大，艺术技巧有很大提高，在反映社会生活的广度与深度方面，在社会中的地位与作用，都不同程度超过前代。各族人民在雕塑艺术上互相交流，促进了雕塑的发展，在总的时代风格下有一定的地区特色。
3、高峰期：隋唐
隋唐时期是中国古代雕塑艺术步入更为成熟也是成就更高的一时代，主要体现在佛教美术方面，出现了内容更丰富、表现范围更广大技巧更熟练的佛教造像。于此同时，从事雕塑的艺术家与工匠也更多的出现，创造出一批划时代的作品。宗教题材以外的雕塑，则以陵墓雕刻最为重要。它从另一个方面显示了唐代雕塑艺术的水平和风格。
隋代至盛唐时期是古代大规模开窟造像的最后一个高峰期，石窟寺遍布北方、西北以及巴蜀地区。现存著名的石窟寺有：山东云门山、驼山石窟、敦煌莫高窟、龙门石窟，炳灵寺石窟、天龙山石窟、广元千佛崖和皇泽寺造像等。其中敦煌石窟的彩塑和龙门奉先寺的雕像艺术水平更高，唐代的艺术风格也最为鲜明。位于河南洛阳的龙门石窟在经历魏晋唐多个朝代的开凿后，虽历经千年岁月的风霜，仍不失其神秘华丽之彩。龙门奉先寺群雕更显示出大唐帝国的强盛。此时的佛像雕塑艺术已逐步摆脱外来佛像样式的影响，走向了雕塑作品民族化的成熟期。
4、低潮期：唐之后至清末
宋元雕塑缺乏隋唐时期的宏伟规模和奔放气势，在写实手法的精雕细刻上却有所发展，宗教雕塑占重要地位，开凿石窟的风气已趋衰微，寺观雕塑仍具一定规模。由于宗教艺术进一步世俗化，神佛塑像中理想化成分明显减弱，现实性生活气息则大大增强，特别是菩萨、罗汉、侍者像几乎是现实生活人物写照。继中晚唐之后的宋代雕塑进一步生活化、世俗化，创作手法趋于写实风格，材料使用则更加广泛。宋代的彩塑较为发达，在佛雕造像上较唐代有了较大变化，此时的佛像造像以观音菩萨居多。宋代帝陵的表饰仿效唐代，但其表现手法以写实为主，石雕作品更具端庄温顺之态。宋代雕塑的过分世俗化，严重削弱了雕塑艺术应有的纪念性、恒久性，其作品在空间布局、形体数量上的追求也不及前代。
元代喇嘛教佛像又出现于寺庙之中，帝王陵寝缺乏汉唐之气魄。从雕塑整体发展来看，宋至元题材因袭唐代而有变化，雕刻手法虽细腻写实，缺乏洗练，整体不够坚实有力，造型上缺乏深沉豪迈的气概，是中国古代雕塑日趋衰落的时期。
明清的雕塑沿着古代传统继续发展，呈现了定型化与世俗化的面貌。雕塑艺术的进展主要表现为敬神意识的衰落与世俗审美趣味的增长。名目繁多的寺庙里，供奉着各式各样的神像，从题材到表现手法日趋世俗化、民间化，形成了工巧繁缛、萎靡纤细、色彩亮丽的艺术风格。佛教石窟造像骤减，佛寺造像虽亦有世俗化佳作，但一般流于定型化而失生气，城隍、土地、关帝等偶像增多。明清帝陵的陵墓表饰较前代规模更大、像设更多，布置讲究，技术娴熟，但其既缺乏唐代的超然、也缺乏汉代的雄浑，此时的作品更能满足人们的赏心悦目之功能。得到发展显著的雕塑品种是小型的案头雕塑和工艺装饰雕刻，生气勃勃，品色繁多。如泥、陶、瓷塑，明清有广州石湾陶瓷、福建德化瓷塑、广东潮安漆泥塑和无锡惠山泥塑等。明清雕塑有明显追随唐宋风格的痕迹，在明清石雕佛像几乎绝迹，寺庙造像逐渐发达，且趋于程式化。
秦代漆器上装饰的自然景象纹样，主要有波折纹、卷云纹和云气纹等，这类纹样在当时漆器中的数量不少，但都不是作为主要的装饰纹样，只是与其他纹样组成图案，起烘托的作用。
秦代漆器上装饰的几何纹样，主要有圆卷纹、圆圈纹、菱形纹、三角形纹、方格纹、点纹、点格纹等。有少数漆器上是以它们相互组成几何花纹，作为主要的装饰纹样；大多数漆器上又往往是与其他装饰纹样构成图案，仅作为一种衬托。
有的人对于玄关并不是特别的熟悉，所以，在装修方面也不知道该怎么去设计它，因此想要装修的话，就必须要看一下玄关装修风格的技巧都有哪些，只有掌握了好的 *** ，才可以按照自己的想法去设计出最后的效果。
有的人对于玄关并不是特别的熟悉，所以，在装修方面也不知道该怎么去设计它，因此想要装修的话，就必须要看一下玄关装修风格的技巧都有哪些，只有掌握了好的 *** ，才可以按照自己的想法去设计出最后的效果，与此同时，我们还必须要看一下玄关开门见鹿是什么意思，因为大家对于这个问题都不清楚。
玄关装修风格技巧？
1、玄关间隔，保障居家私密性
居家讲究一定的私秘性，有玄关阻隔，就不至于大门一开的时候，外人对室内一览无余。如果空间较大采光较好的话，可以采用全隔断玄关，即由地至顶的全幅设计，是为阻拦视线而设的。
要是采用全隔断会影响到门口的采光或造成空间的局促感，不妨试试下实上虚、似挡非挡的半隔断设计。比如选择半通透的磨砂玻璃或木格子等材料，保留神秘感的同时还显得很亲和呢。
2、玄关家具，实用性比装饰性重要
在设计玄关时，不仅要考虑遮挡外界视觉的效用，实用功能也是不能忽略滴～除鞋柜外，衣帽架、镜子、小坐凳等家具也能大大提升玄关的实用率，方便你出门时整理装束，回家时放伞、搁包、挂衣、脱鞋。
采用可坐式鞋柜也是不错的选择，可以舒舒服服地坐下来脱鞋或穿鞋～衣帽架则可用挂钩式，充分利用墙面空间。
如果玄关面积较小，那就别出现太多柜子、伞架、坐椅等家具，也不要摆放太多凹凸不平的线条造型的陈设，否则容易分散注意力，失去视觉重心，给人凌乱的感觉，像外显的储藏室一般。为避免这一点，不妨考虑将鞋柜做成隐蔽式。
3、玄关格调，宜与客厅和而不同
玄关的装修是整个居室设计的风格和情调的一个引子，小小1㎡就能彰显出主人的格调和品味，所以很多方面都不能马虎呢～玄关地面使用耐磨、易清洗、防滑且具吸音的材质，例如大理石、地砖、磨石子、塑胶等地材都非常耐用，又容易清理。
而玄关的天花则需与客厅的天花相结合，以达到和而不同的效果。从学的角度而言，玄关天花层宜高不宜低，色彩宜轻不宜重。天花高则气运佳，天花低，则有压迫感，不吉。尤其是玄关中间有梁，尤为不宜。学推崇＂上清下浊＂，若天花色彩较重，便会形成下轻上重，头重脚轻的格局，象征长幼失序。
玄关开门见鹿什么意思？
玄关是住宅里面“鹿”与禄字谐音，象征吉祥长寿和升官之意，传说千年为苍鹿，二千年为玄鹿。故鹿乃长寿之仙兽。鹿经常与仙鹤一起保卫灵芝仙草，鹿字又与三吉星：“福、禄、寿”中的禄字同音，因此它在有些画中亦常用来表示长寿和繁荣昌盛。
如果家中有人正在为晋升官职之事烦恼，那么不妨在家中摆上一尊鹿形饰物。鹿自古就被认为是吉祥之物，是政权和爵位的象征。《史记》中说：“秦失其鹿，天下共逐之。”就是喻指秦朝皇帝失掉了政权。失鹿为失权，得鹿自然就是得到权位，家中摆放一只鹿是很利于求职之人获得权位的。另外，鹿本身与“禄”谐音，得鹿也就象征着“得禄”，对家人晋升能起到很好的推动作用。
经过这篇文章的介绍之后，已经知道了玄关装修风格的技巧是什么，文章里已经把最实用的 *** 推荐给了大家，包括怎么样搭配色彩，怎么样设计才会有使实用性等都写了出来，那么，在设计的时候用这个 *** 进行设计就可以了，另外，还了解了一下玄关开门见鹿是什么意思，可以根据了解的做决定。
赵高是一级书法家、文献学家、专业法学硕士。他高大健壮，善骑马，善驾车，武艺非凡。他是秦朝廷不可多得的文武双全的人才。赵高是沙丘阴谋的主谋，也是未来灭亡秦帝国的主要人物。两千年来，关于赵高的身世，鲜有了解和曲解。东汉以后，赵高被贬为宦官，家人也被贬为宦官。这种错误的偏见延续至今。
我们知道赵高是个有孩子的人。他的女儿嫁给了乐颜。乐颜被任命为咸阳秩序，并参加了政变的之一宫的国王。这是赵高不是太监的明显证据。其实司马迁从来没有说过赵高是太监，不仅在东汉以前的所有史书里司马迁都没有说过赵高是太监。赵高是太监的误解，源于对“太监”一词的误解和对“藏宫”一词的丑陋曲解。
记载赵高是一个有官方记录的官员。这是一份赵高被误解为太监的材料。但根据新出土的张家山汉墓竹简，“官”就是在宫中任职的意思。官员是在皇宫工作的人，相当于国王或皇帝的贴身侍卫。官方登记是用来登记出入宫门的人。秦汉时期，无论是“官”、“吏”、“宦官”，都不是指被 *** 的人在宫中担任官职，也就是后世所谓“宦官”的意思。当时被 *** 的人称为“选人”，在宫中任职的太监称为“官选”，有非常明确的定义。根据这份最新材料，赵高是在宫中工作的官员，也就是皇帝信任的大臣，而不是被 *** 的官员。
说：“告诉世人，每个人都出生在一个秘密的宫殿里。”这是赵高被误认为太监的又一份材料。“隐宫”这个词的含义还不清楚。东汉以后，刘善用此题，注解《史记李斯列传》。他把自己《藏宫》中的“宫”解读为 *** ，由此引出赵高父亲被 *** ，母亲生下赵高兄弟的说法。赵高的弟弟姓赵，被 *** 成了太监。谎言越大越开心，所以才会反反复复。唐朝以后，赵高家都是官员和宦官，逐渐安定下来，没有了流言蜚语。秦史专家马老师早就指出“隐宫”一词是“隐官”的印刷错误，“赵高兄弟都出生在隐宫”。张家山汉墓竹简出土后，藏官的意义更加清晰。隐官不仅指犯人劳动的地方，也指犯人的身份，与宫刑、 *** 无关。
著名历史学家顾颉刚有一个非常著名的论断，就是所谓的古史分层。顾老师认为，我们今天看到的古代史，已经不再是原创，而是经过不断的改造和改写，增加了历代的趣味。要了解真实的古史，就必须清理历代的补遗，还原古代的真相。东汉末年，宦官祸国殃民，刘的曲解与当时人们对宦官的痛恨不谋而合。大家都愿意散布谣言，说灭亡的国家都是太监。唐代宦官专制无序，古代宦官亡国之魂犹存。在这种类比谴责的氛围中，赵高成为宦官的谣言，自然延续下来，成为最后的定论。到了明朝，宦官诅咒越来越严重。清朝末年，大太监李还在慈禧宫里胡作非为，百姓对太监深恶痛绝。所以曲解史作为正史流传至今。然而，这些都不重要。我只是借此机会表达一下我对人性弱点的感受。我们都想相信我们想成为的人
历史叙事是以历史事实为基础的。核实历史事实的真实性是历史学家工作的基础，因为没有真相，一切都建立在流沙之上。而史料的真伪鉴定和考证，则是另一种需要以论文形式表达的历史。现在，让我们回到历史叙事，再次切入赵高之前的行为沙丘情节。
是赵氏皇族的姓氏，赵高父系是赵氏皇族的稀疏家族。战国时，全世界都与连横结盟，各国结盟，互换契约，以太子为人质。这些人质大多是国王众多子女中不受欢迎的异类。宣誓后，他们往往会在国外呆很长时间。很多人穷一辈子，到死都回不来。赵高的祖先，是从赵到秦的质子，在赵不得宠，在秦无奈，不满，留在秦。后来在秦国娶妻生子，后人住在咸阳，成了秦人，和普通庶民一样。
赵高有几个兄弟，都是隐姓埋名的官员。历史上唯一留下名字的人是他的弟弟赵成。赵成继承赵高，成为秦帝国大夫。他参与了杀害的王政变，也是一个人物。秘官是 *** 在不起眼的地方设立的手工作坊，用来关押犯人。赵高的母亲因有罪而受到惩罚。被赦免后，她因为身体残疾不能见人，也不想被人看见。
在秦朝的等级制度中，隐姓埋名工作生活的人也叫隐姓埋名。用现在的话说，他们相当于刑满释放人员。他们的地位在普通庶民之下，只能占有普通庶民一半的土地和房屋。皇法讲究正义。虽然隐官的地位很低，但是他们的婚姻不受限制，隐官的子女和普通人的地位一样。赵高的父亲，大概是个初级文法官，是个深藏不露的官员，懂法律，擅长书法。隐姓埋名时，他认识了赵高的母亲，组建了家庭，生下了赵高兄弟。秦国是一个重视天下，继承父业，以官为师成为帝国国策的国家。赵高成年后成为一流的书法家和法学家，与父亲的职业和影响密切相关。
赵高生于秦朝末年，大概在51年，秦都咸阳人。当时秦赵的长平战争进入后期，赵国的首都邯郸被秦军围困，三年前，秦始皇出生在邯郸，他和他的母亲被困在那里。想起来很有意思。秦始皇和赵高基本处于同一个时代，在历史上起到了沟通和破坏的作用。秦始皇的父亲是秦皇室成员。生于秦赵，娶赵为妻。秦始皇出生在赵国的首都邯郸，后来灭了赵国。赵高，赵国人，从赵国到秦国，嫁给秦人。赵高出生在咸阳，秦都，后来灭秦。另一个同时代的刘邦，同年出生于楚国沛县。40多年后，与赵高联手灭秦，迅速继承秦始皇遗志，建立汉朝为根基。至于另一个关系到秦帝国兴衰的重要人物，李斯，现在已经成年，25岁左右，在楚国做县令。这些将推动历史的人物还没有碰撞，而是散落在四周，默默等待着历史的召唤。
商鞅变法以来，秦依法修身治国。军人最受社会尊重；老百姓最怕当官的。秦的男人进入社会只有两条路：参军和做官。此人17岁时，福记开始承担国家的劳役，或参军、杀敌、立功，或在门诊学习，并通过选拔考试成为官员。自习室是专门培养文法官员的官学，分别设在首都和各郡。大多数学生都是从文法官员的子女中挑选出来的。他们17岁入学，学了三年，主要学习识字、书法和法律。经过三年的学习，能背5000字以上的，在自己的自习室参加资格考试就合格了。他们可以充当语法事务的执事，也就是办事员。除了被授予历史的人，还可以参加中央 *** 主办的初选。各地举行初试，各郡试卷送往都城咸阳，由少府大史审核。作为判断的结果，晋升是更好的，惩罚是最差的。更好的成绩是被任命为嘉州县，相当于秘书，直接隶属于县长；成绩最差的人将被取消历史职务。三年后，为走上创造历史岗位的人举行了一次高级选拔考试。经过严格的审查和考核，选出了一个更好的候选人。他以历史大臣的身份入朝，去世了。他在秦王左右两侧直接担任宫中大臣。
由于父亲是语法官，对子女要求严格，赵高兄弟大概从小就在父亲的指导下学习阅读、写作和法律，打下了扎实的语法基础。赵高从小聪明、敏捷、好学、执着、顽强。他的正式语法生涯可能一帆风顺。17岁和文法官的孩子一起进自习室，成绩优异。三年后，他通过了资格考试，被授予历史。然后，他通过了初选考试，被评为历史课更佳语法官。三年后，他参加高级选拔考试，再次获得之一名，进入秦王宫廷，承袭尚书，去世，直接成为秦王身边的秘书。在秦国成千上万的文法官员中，赵是一个杰出的人物。赵高入朝后，他的能力开始直接进入嬴政的视野，也就是未来的秦始皇。
赵高入朝时，大约二十三岁，大约是秦朝前十三年。这一年，秦王嬴政二十六岁。在他亲 *** 后的第五年，他开始取得巨大的政治成就。秦的官僚制度严密完备，中国法官的晋升多通过例行考试考核，是一个循序渐进的过程。赵高很幸运。在秦宫任职期间，直接得到秦王嬴政的赏识，在少府众多大臣和死士的历史中脱颖而出。他被任命为CRRC的官员。
大福陵是他的大仆人的下属。太平聪是帝国主要部门和行省的九大臣之一，负责帝国的车马运输，相当于交通大臣。他的下属包括各种 *** 机构和马援监督秩序。像各种车辐令，官阶600石，还有一个副官车辐成，官阶300石，还有几十个官员。就级别而言，CRRC *** 的令只是中层官员；但是，由于CRRC是皇宫中的禁车，其地位相当于皇帝的侍从和车马监。它负责管理皇帝的车马，陪伴皇帝出行，甚至为皇帝本人驾车。这个职位如此重要，皇帝都无法接近他信任的心腹。
赵高的臣子CRRC是由秦王嬴政亲自选拔任用的。赵高得到了秦王嬴政的赏识。除了考选成绩突出外，进入秦公后的个人能力和才智也是主要因素。赵高的书法是一流的，所以在庞大的秦国帝国里，大概除了宰相李四，没有人能打得过。赵高在小学写作方面的造诣也极其深厚。他对晚清的文字改革做出了相当大的贡献。他写了六章，《史记蒙恬列传》，是秦官方识字课本的一部分，是一部著名的文献学著作。秦帝国是一个务实的法治国家，是研究行政文书和刑法的工具。赵高精湛的书法只是他学习刑法和监狱法的准备和成果。在秦复杂严密的法律体系中，赵是一位专业的法律大师和著名的法学家。秦始皇晚年将教育托付给小儿子胡亥，正是因为他在书法、书法、法律方面的精湛造诣。
史书上说赵高任劳任怨，坚忍不拔，行事果断，这是对他杰出行政才能的总结。当然，这也是秦始皇赏识他的因素之一。但赵高被秦王嬴政提拔为刺史是有现实原因的，赵高是这个职位的合适人选。
钟福龄是皇帝的侍从和车马监，对车马的管理和维护皇帝安全的能力有非常严格的要求。按照秦朝的法律规定，司机至少要经过四年的培训。四年下来，他们都驾驭不好自己的车马。教官要处罚，要罚款，而我要做四年苦役。合格的司机必须在40岁以下，身高超过7英尺5英寸；步履铿锵有力，追逐奔腾的骏马；技能灵活，能上下骑行；驾驶技术熟练，能前后移动驾驶；功能强大，能够驾驭车内的标准；武功高强度，驰骋之前能画出八张威力巨大的弩和弓。中国汽车之家汇集了秦朝皇家汽车的精华。对于他们的要求，这是远远超过一般车友的。用现代的话来说，每个人都是车马的主人，每个人都是大内的勇士。秦始皇陵出土的青铜车马是按照秦始皇生活的写实风格铸造的。他们的战车装备有剑和弩，胡须优雅、有力、沉稳。这是CRRC宫官方家庭的图像。CRRC *** 令是CRRC *** 的首脑，也是皇家汽车和香精的更高主人。完全可以想象，CRRC的统帅赵高，身材高大魁梧，善骑马、射箭、舞剑，武艺非凡。他是秦朝廷不可多得的文武双全的人才。
赵高被提拔到CRRC对他的一生意义重大。它的意义不仅在于地位的提升，更在于它涉及到秦国政权的核心和中心，触及到重要的秘密，如果时机合适，将直接影响世界政治局势。当赵高成为CRRC的官员时，他大约四十岁，正值壮年，前途光明。
但在仕途的专制制度下，官场的等级制度下，君主的统治下，每个人都是无奈的棋子。更何况，当突发事件发生时，每个人都有自己的命运。前途无量时，赵高犯法入狱。皇帝首先命令大臣孟毅试一试。审判的结果是，赵高被判死刑，革除官职，剥夺宫中官职，等待行刑。亲近皇帝，这一点很重要。蒙毅不敢隐瞒，直接上书请求始皇帝决定。皇帝不忍爱惜，以为赵高在位多年，行事迅速勤快，于是破例赦免赵高，恢复车辐令官职。这件事的细节没有记载在史书里。但从后世的历史来看，无论是赵高的生平、沙丘、蒙特梭利家族的命运，甚至是秦帝国的灭亡，都是不容忽视的。我们以后再谈这个。
西安是一座历史极其悠久的古城，在整个中华文明进程中发挥了重要作用。现在西安仍保留着大量的古代文明印记，是一个热门的旅游目的地。下面给你一个详细的策略。
1、白鹿原影视城景区
白鹿原影视城为拍摄文学作品《白鹿原》而建。影视作品的火爆让游客源源不断地来到影视城。是陕西首家集影视拍摄与体验、文化休闲、儿童游乐、精彩演艺于一体的大型影视城。如果你被关中往事深深打动，不妨来此一游。
2、秦二世陵遗址公园
秦二世陵遗址公园具有秦朝的建筑特色，线条特别简洁完美，有点类似于我们今天家庭装修中常见的新中式风格，记录了秦朝由盛到衰的全过程，以警醒后人不要重蹈覆辙。
3、柞水九天山
观赏高山瀑布，感受九天神韵，领略人间仙境。
4、华山
华山国家森林公园有美丽的山峰，神奇的巨石，滚滚的流水，五彩的瀑布。
5、白鹿仓关中竹海
可以感受自然风光，享受休闲时尚，是心灵的天堂；还有鲸谷生态园，可以回归自然，是自然生态庄园；还可以品尝特色美食和九碗蓝田。
6、翠华山
翠华山位于秦岭北麓。罕见的湖光山色和山体滑坡，使翠华山以“南方唯一的山”和“中国地质地貌博物馆”而闻名。
据说太乙真人曾在此修行，所以翠华山也叫太乙山，这里有天池、风洞、冰洞等各种独特的景点，非常值得一去。
从表面上看黑色是比较隐蔽且耐脏的颜色，选择黑色作为军旗也在情理之中。但是秦朝军旗选择黑色的真正原因是黑色是秦朝的国色。秦朝“尚黑”，上至贵族下至百姓，都比较喜欢黑色。
在《汉书·律历志》中曾这样记载：今秦变周，水德之时。昔文公出猎，获黑龙。此其水德之瑞。意思是秦文公曾经出去打猎，捕获了一条黑色的龙，黑龙是五行之中水德的象征，从此，秦朝统治者及秦国上下都崇尚水德，崇尚五行中代表水德的黑色。
秦灭六国统一天下后，也将黑色定位国色。所以，在影视剧中，我们看到的上至秦王、朝廷大臣下至士兵走卒都穿着清一色的黑色衣服，连装修也不像其他国家的金碧辉煌。这里补充一点小知识，五行、五德是战国时期齐国阴阳学家邹衍的学术观点，内容的核心是金木水火土分别对应着五德，五德的周而复始循环往复可以解释王朝的兴衰。
在《史记·封禅书》这样记载：秦始皇既并天下而帝，或曰：‘黄帝得土德，黄龙地螾见。夏得木德，青龙止于郊，草木畅茂。殷得金德，银自山溢。周得火德，有赤乌之符。今秦变周，水德之时。后世的学者通过研究认为汉朝是土德，崇拜水德的秦朝，仅仅经过二世就被汉取代，土克水。
黄帝时代（土）——夏朝（木）——商朝（金）——周朝（火）——秦朝（水）——汉朝（土）。从五行相克的思想来看，早期的朝代确实经历了一个五行的周期。黄帝是华夏文明的开创者，汉代属土，则又是一个强盛时代。汉朝存在的时间很长，五行五德之说没有再延续下去，但是代表着土德的**延续了下来，之后**成了皇权的象征。
之所以在秦朝的时候如此的崇尚黑色，就是因为当时的秦始皇他一直都信奉五行之说。那么五行其实就是金木水火土，那么通过了五行之说这样的说法的话，其实他分别也对应着的就是五德。
那么在秦朝的时候，秦始皇他认为是水德。那么水德他自然所对应的就是黑色的，大家都知道，其实在有关于古代的影视剧之中，那么历代的皇帝他们身上所穿的龙袍大多数都是**的，就是因为**其实也更加的能够去显示他个人的身份。
但是大家会发现，其实在清朝的时候，秦始皇他身上所穿的龙袍却是黑色的，这样一个颜色的变化其实从这其中的话也可以察觉出来。在不同朝代的时候，其实对于一种学说的信奉，因为在秦朝的时候，其实所信奉的就是五行之说。
那么五行之说，它所讲究的就是五行分别也对应着五个德行，那么五德他也是相生相克的。所以说在秦始皇的时候，秦始皇他就觉得黑色它是属水的。那么因此就要将自己的龙袍颜色改为是黑色，宫廷之中众多的东西去进行装修的时候也是选择的黑色的。
其实这样的一套理论可以说算得上是秦始皇他为了去很好的表现自己，已经取代了当时周朝的一个正统性。那么他在平定的四方登上了这一个皇位之后，所想要表达的就是自己现在所属的这一个位置，所代表的就是一个正统的皇室地位。
秦朝一代，很多方面都经历了改革，而在民间服饰方面，却没有什么特别大的改动。以下是我为你精心整理的秦朝民间服饰特点介绍，希望你喜欢。
秦朝民间服饰特点
秦汉时代，在中国服色是一个重要阶段，也就是将阴阳 五行 思想渗进服色思想中，秦朝国祚甚短，因此除了秦始皇规定服色外，一般的服色应是沿袭战国时代的习惯。
男服服饰秦始皇规定的大礼服是上衣下裳同为黑色祭服并规定衣色以黑为最上。又规定，三品以上的官员着绿袍一般庶人着白袍。女服服饰秦始皇喜欢宫中的嫔妃穿着漂亮的及以华丽为上。由于他减去礼学，对于嫔妃的服色，是以迎合他个人喜好为主。不过基本上仍受五行思想支配。
秦汉妇女礼服，仍承古仪，以深衣为尚。《后汉书》记：贵妇入庙助蚕之服“皆深衣制”，但衣襟绕襟层数在原有基础上又有所增加，下摆部分肥大，腰身裹得很紧，衣襟角处缝一根绸带系在腰或臀部。长沙马王堆汉墓女主人在帛画中的着装形象是极为可靠的形象资料。
秦汉妇女礼服，仍承古仪，以深衣为尚。深衣是直筒式的长衫，把衣、裳连在一起包住身子，分开裁但是上下缝合，因为“被体深邃”，因而得名。这种服装通身紧窄，长可曳地，绕襟的层数有所增加，下摆一般呈喇叭状，行不露足。衣袖有宽窄两式，袖口大多镶边。衣领部分很有特色，通常用交领，领口很低，以便露出里衣。如穿几件衣服，每层领子必露于外，最多的达三层以上，时称“三重衣”。
秦代服制与战国时无大差别，保持“褒衣大裙”风格。秦代服制，服色尚黑。 而汉朝的妇女穿着有衣裙两件式，也有长袍，裙子的样式也多了，最有名的是“留仙裙”。
秦朝崇尚的颜色
秦朝崇尚黑色
看过电视剧《芈月传》的人，或许注意到这样一个现象剧中除了秦宫里的女人，无论是秦国的大王、大臣还是普通士兵都喜爱穿黑色的衣服。秦国人似乎有着浓厚的黑色情结。秦国人崇尚黑色。上至王公贵族下至平民百姓，甚至杂役奴仆全都穿着以黑色为主色系的衣服。朝堂之上的大臣们清一色都是黑色衣服。就连朝堂的 装修 风格也有别于其他国家的金碧辉煌，而是以黑色为主色调。而秦人尚黑是有原因的。在东汉 历史 学家编纂的《汉书·律历志》中曾有这样的记载“今秦变周，水德之时。昔文公出猎，获黑龙。此其水德之瑞。”这段话的意思是说，早年秦文公外出打猎时，曾经捕获过一条黑色的龙。而这正是五行之中水德的象征。因此，秦国统治者认为自己是水德，崇尚水。而在五行中水德对应的标志颜色是黑色。所以，从春秋战国时的秦国开始一直到一统 天下 的秦帝国，就都崇尚黑色。所谓五行、五德学说是战国时期齐国的阴阳家邹衍提出的学术观点。主要指金木水火土代表五种德性。这五德周而复始，循环运转，用来解释王朝的兴衰更替。
秦朝服饰的颜色偏好
秦朝男女穿三重衣。他们穿着多层且包得严严实实的古代长袍，每一层都要露出领子来。秦朝崇尚黑色，如果象现代一样时常开会，人们穿着黑鸦鸦的衣服会感觉到另类的严峻。据说秦国绝大多数人是军人，军装也是当时的一大特色，从西安秦俑的军装上就可见一斑。总体来讲，尽管秦朝是以黑色与军装为服饰的主色调，但让人感觉秦代的衣饰还是比较单调的。秦国的后勤供给与其他诸侯国不同，是由国家供给的。秦国的军旗是统一的，也是由国家供给的。秦国的军旗为黑色。为什么用黑色作为军旗的颜色之一是 文化 的原因，水德之君对应的就是黑色。第二，黑色的军旗便于隐蔽，耐脏。秦始皇统一中国以后，就把黑色定为秦朝的国色。
