导读：佛教自传入中国后，便在我国迅速发展开来，各种寺庙佛像层出不穷，深受国人推崇和敬仰。众所周知，我国古代在建筑和雕刻方面展现出的精湛技艺令人惊叹，寺庙以及各种佛像的塑造惟妙惟肖，美轮美奂，它们所表现出价值不仅是佛教文化的传播，更是艺术作品的创造
佛教自传入中国后，便在我国迅速发展开来，各种寺庙佛像层出不穷，深受国人推崇和敬仰。众所周知，我国古代在建筑和雕刻方面展现出的精湛技艺令人惊叹，寺庙以及各种佛像的塑造惟妙惟肖，美轮美奂，它们所表现出价值不仅是佛教文化的传播，更是艺术作品的创造。
位于陕西西安市蓝田县东部约10公里处的王顺山下，坐落着一座古刹，是名副其实的六朝名刹，里面共有3700多尊彩塑佛像，而且每尊佛像形态各异，神态逼真，是古今罕见的佛教艺术品，这座古刹也被看作是我国古代雕塑的宝库，更有“中国第二敦煌”之称。
古刹名为水陆庵，从地理位置来看，它三面环水，一面靠山，故而因此得名水陆庵。它的前身为唐代修建的下悟真寺，始建于唐朝。其中最著名，最宏伟的建筑莫过于水陆殿，始建于明朝嘉靖年间，历时四年修建完成。整个水陆庵的布局形似四合院，共有13间厢房和8间大殿分布于院内的南、北、西以及中部，走进院内，给人一种清新、古朴、宁静的感觉。
水陆庵更大的欣赏之处就是水陆殿内的3000多尊彩绘雕塑佛像，佛像在塑造上可谓是独具匠心，塑造者将每个佛像的面貌、神态、眼神、动作的刻画做到了极致，巧妙地将佛像的佛像的慈眉善目、喜怒哀乐、凶神恶煞等各种相貌表情刻画的淋漓尽致，貌似一幅“立体连环画”，凸显了我国古代巨匠丰富的想象力和创造力，堪称“壁塑瑰宝”。
值得注意的是，水陆庵内所有观音菩萨的面部都带有胡须，这种现象颠覆了人们自古以来的认知，原来观音本就是男的，这是因为佛教文化在西汉时期流传至我国后，由于中国人的对传统艺术的喜爱，所以就慢慢地就把观音菩萨演变为了女性的模样，千百年来，这种演变结果也逐渐在人们的思想中根深蒂固，所以很多人认为观音菩萨是女相。
水陆庵的佛像不仅造型精美绝伦，而且蕴含着丰富的佛教文化，所有的佛像都不是凭空捏造的，每个佛像都有自己的名称和佛教人物典故，这些故事所表现出的意义一直吸引着众多文化研究者不断探索。如果你想探索佛教文化的魅力，这里一定是一个必然要去的绝佳之地。西安水陆庵的“立体连环画”，罕见的佛教艺术品，堪称“壁塑瑰宝”。不知你对水陆庵有何看法？欢迎在留言区留下足迹。
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佛教的建筑主要为佛教寺塔。古印度有名寺塔不少，如著名的菩提伽耶、那烂陀遗址，规模极为宏大。东南亚诸国均有同类建筑。柬埔寨的吴哥寺窟，缅甸的仰光大金塔，印度尼西亚的婆罗浮屠，阿富汗的巴米扬崖壁大佛像，都是闻名于世界的佛教建筑。中国佛教建筑是随着佛教传入而发展起来的。最古老的佛教建筑为石窟寺，系根据古印度佛教造型艺术，结合中国传统的形式建筑的。中国的佛教石窟为数甚多，其中敦煌、云冈、龙门尤为著名。中国佛塔的建筑，起源甚早，现存的上海龙华寺塔和苏州报恩寺塔，相传都是三国时代创建而经后人重修的。原来印度的佛塔是覆钵状的圆坟形，上饰竿和伞，后发展成相轮（在塔顶竖一根金属刹，用七重或九重铁环套在刹身）。传入中国后，结合中国的民族形式，大都建成可供人凭眺的楼阁式建筑。现存的塔可分二类，一是印度式的，但也带有中国特色；二是另式扩要采取中国原有楼阁形式，平面正方形和八角形居多，一般为七至九层。结构有木塔、砖塔、砖木塔、石塔、铜塔、铁塔和琉璃砖塔等。 *** 的佛寺建筑，与汉族地区略有不同。一般都有庞大的建筑群所有建筑体现了藏族古建筑艺术的鲜明特色和汉藏文化融合的风格。北京的雍和宫， *** 的布达拉宫，承德的外八庙等是这种建筑的典型。日本的东本愿寺，朝鲜的佛国寺都采用木结构的殿堂形式，雄伟壮丽，是世界知名的古刹。
佛教建筑包括佛寺、佛塔和石窟。佛教建筑在初期受到印度影响的同时，很快就开始了中国化的过程。
明、清佛寺的布局，一般都是主房、配房等组成的严格对称的多进院落形式。在主轴的最前方是山门——整个寺院的入口。山门内左右两侧分设钟、鼓楼。中央正对山门的是天王殿，常做成三间穿堂形式的殿堂。穿过天王殿，进入第二个院落，座落在正中主轴上的是正殿，常名为“大雄宝殿”。正殿对于整个佛寺建筑群体是中心建筑物，它不论在建筑体积和质量，都在其他单体建筑之上。正殿左右配殿或作二层楼阁形式。正殿后一进院落，常建筑二层“藏经楼”。另外，多在主轴院落两侧布置僧房、禅堂、斋堂等僧人居住的房屋。北京的大型佛寺，如西四牌楼的广济寺等都属于这种类型。
小型的寺庙，一般只有一进院落——进山门迎面就是大殿，两厢为僧房。
佛寺建筑群组中常布置一系列附属建筑，如山门前的牌坊、狮子雕刻、塔、幢、碑等。
北京现存的佛塔都是砖石建造的。著名的有广安门外辽代建造的天宁寺塔（斗栱密檐型）；阜成门内元代建造的妙应寺白塔（ 屠坡型）；阜成门明代修建的慈寿寺塔（斗栱密檐型）；大正觉寺金刚宝座塔（印度金刚宝座式）；卧佛寺 在西山余脉聚宝山（寿安山）南麓，寺首创于唐贞观年间（627—649年），原名兜率寺，或名寿安寺。清雍正十二年（1734年）改称十方普觉寺。因寺内有元至顺元年——二年（1330—1331年）铸造的一躯释迦牟尼涅盘铜像，所以一般叫卧佛寺。
碧云寺 在西山东麓，各组殿堂成阶梯状层层上升；始建于元代至顺年间，初名碧云庵，明代正德年间（十六世纪初）扩建；清乾隆十三年（1748年）又在原有基础上大规模扩建。
天宁寺塔 在广安门外，是我国现存的密檐式砖塔中比较典型的一座。此塔隋代已有，现存的这座塔是辽代建的。
在印度，早期佛教并无寺院。佛教徒按照佛陀制定的“外乞食以养色身，内乞法以养慧命”的制度，白天到村镇说法，晚上回到山林，坐在树下，专修禅定。后来摩揭陀国的频毗沙罗王，布施迦蓝陀竹园，印度佛僧才有了之一个寺院。印度人称佛寺院为“僧伽蓝摩”，略称“僧伽”。僧伽蓝摩主要有两种形式，一是精舍式，一是支提式。精舍式的僧伽，设有殿堂、佛塔，殿堂内供奉佛像，周围建有僧房。支提式僧伽，是依山开凿的石窟，内有佛塔和僧侣居住处、
这两种式样的僧伽，先后传人了我国。
印度“精舍式”佛寺传人我国后，很快与我国传统的宫殿建筑形式相结合，成为具有中国建筑风格的佛教建筑。魏晋南北朝时期，佛寺已采用中国传统的院落式格局，院落重重，层层深入。到了隋唐时期，供奉佛像的佛殿，成为寺院的主体，塔被移到殿后，或另建塔院，这与印度以塔为中心的佛寺，已有很大的不同。
“寺”最初并不是指佛教寺庙，从秦代以来通常将官舍称为寺，在汉代则是朝廷所属 *** 机关的名称，“凡府廷所在，皆谓之寺”(《汉书·元帝纪》注)。汉代中央各行政机关的九个官署，就合称为“九寺”。九寺中的“鸿胪寺”，即接待印度高僧居住的地方，类似现在接待国宾的礼宾司和国宾馆。因此，“寺”是佛教传到中国后，中国人为尊重佛教，对佛教建筑的新称呼。将称朝廷高级官署的“寺”，用来称呼佛教建筑，足可以说明统治者对佛教的敬重了。
中国佛寺采用传统宫殿建筑形式。寺院一般以殿堂(又称正殿、大殿或大雄宝殿)为主体。殿堂建筑集中地体现了我国传统建筑风格和特点。
殿堂的屋顶，较多地采用庑殿、歇山、重檐、悬山、硬山、卷棚等样式。屋顶，无疑是中国建筑中最显著、最重要的部分，无论正视、侧视、俯视，它的立面平面都是曲线。曲线优美的屋顶，尤其翼状起翘的“飞椽”，轻巧活泼的动人形象，是给人印象最为深刻的部分。
“斗拱”是中国建筑独有的奇特构件，常被用来代表中国建筑，兼具结构、造型、装饰多重功能，十分独特()…斗拱由多种形状各异的木块重叠装配而成，位于柱顶、额枋、梁枋与屋顶之间，它的使用可增加屋檐伸出的长度，缩短梁枋跨度，分散节点处的剪力，此外，还兼有装饰作用并表现尊贵等级。使用斗拱的木构架，是“中国建筑真髓所在”(梁思成《清式营造则例》)。
大殿一般采用梁柱结构。其梁柱做法，是沿进深方向在石础立柱，柱上架梁；梁上又立短柱，上架一较短的梁。这样重叠数层短柱，架起逐层缩短的梁架。最上一层立一根顶脊柱，形成一组木构架。每两组平行的木构架之间，以横向的枋联结柱的上端，并在各层梁头和顶脊柱上，安置若干与构架成直角的檩子；檩子上排列椽子，承载屋面荷载，联结横向构架。这种木构架，是用中国传统工艺做成，可抗地震的破坏。
从建筑格局上看，我国建筑群体的平面布局，多为均衡对称，设计时以纵轴为主，横轴线为辅，通过暗示、烘托、对比等手法，使建筑间含有微妙的虚实关系，从而体现了中国建筑“含蓄”的美学特征。一般佛寺的建筑，也以中间一条南北向纵轴线为主，主要建筑都位于南北向的中轴线上，次要建筑安排在轴线的东西两侧。自南向北，依次为山门，山门的正面为天王殿，天王殿后面是大雄宝殿、法堂，再后面为藏经楼。
唐宋时代，禅宗兴起后，提倡“七堂伽蓝”制，即建有七种不同用途的建筑物。到了明代以后，七堂伽蓝已有定式，即以南北为中轴线，自南向北依次为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂和藏经楼。东西配殿则为伽蓝殿、祖师殿、观音殿、药师殿等。寺院的东侧为僧人生活区，包括僧房、 香积厨(厨房)、斋堂(食堂)、茶堂(接待室)、职事堂(库房)等。西侧主要是云会堂(禅堂)，以接待四海云游僧人居住。
近代佛寺的基本部分，主要为两组建筑：山门和天王殿为一组，合称“前殿”，大雄宝殿为一组，为佛寺主体建筑。有了这两组建筑，方可称为“寺”。庭院布局以四合院最为典型，从表面看，四合院是一个封闭型较强的建筑空间，但实际上，宽大的庭院，使用中灵活多变，适应性很强。所以宫殿、衙署、佛寺、住宅等建筑，都普遍采用这种布局形式。
中国古代建筑，还十分重视色彩，特别是重要建筑，往往是屋不呈材，墙不露形”，形成了独特的东方建筑色彩艺术，这一特点在佛寺建筑上也同样得到体现。
在一般的设计风格中，对于长方形的店面空间，大多选择沿长型墙面做好商品展示的设计布局，店面中间放一些产品展柜简单展示商品精品，或者在中间放置一些休息沙发或者什么都不放，让客户在中间通道自有通行，左右浏览店面的商品。
用镜子提升空间感觉
和普通住宅房屋一样，如果感觉室内比较狭窄，空间较小，可以安装大块镜子，通过视觉反射提升店面整体空间感觉，让狭长的店面变得宽敞起来。当然也要根据店面经营内容，对镜面的安装进行合理设计布局，提升店面整体空间。
在考虑店面怎么进行设计前，个人觉得应该对零售店面有一个系统的认识。
首先，要对商铺的设计建立一个系统的认识。商铺的设计不仅是通过美观的展示来设计美观的商店，而应该是一种以深思熟虑的策略以某种方式规划商店来优化空间和销售。开设商店的方式可以帮助建立品牌标识并达到实际目的，例如防止入店行窃。
其次，要认识到商铺设计是市场营销的一个分支，被认为是商铺整体品牌的一部分。零售商店的设计因素包括橱窗展示，家具，照明，地板，音乐和商店布局，以创建品牌或特定的吸引力。
基于上述认识后，再考虑商店的美观方面，那么这一家商店就不怕生意太差了。
那回归到店面怎么设计这个问题上。老猫在这里总结了几招，希望能对你有用。
之一：“好色”的门头更诱惑！
人对色彩总是特别敏感，尤其是颜色鲜艳的东西对他们更具诱惑。所以不妨给自己的门头增添一些色彩，让你的店铺在千篇一律的门面中脱颖而出。
晚上人们对光源都有趋向性，所以门头在晚上较好能“发亮”会更有吸引力。
第二：“沾花惹草”更讨人喜欢！
比起给门头上层“色”，在门口摆放些花花草草就显得容易多了，让顾客在店外就能感受到活力和新鲜，好感度自然蹭蹭蹭往上涨。
第三：有创意更独特！
任何时候，出乎人意料的事物总是让人印象深刻，一个创意十足的门头更能吸引人
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以服装店为例：
进入店铺的门可适当扩大点，门口太小了；另一侧就采用透明玻璃。总的来说，服装店设计应遵循以下原则：
1服装展示整体统一。
2服装摆放联系搭配。
3服装结构设置实用与有效。
4展示空间的营造合理、顺畅、引导性强。
5服装展示风格独特别致，特点突出。
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店面设计包括以下五个方面设计：招牌设计，店门设计，橱窗设计，外部照明设计，壁面照明。店面设计是店面给人的整体感觉，能够体现店面的档次和个性。
店铺设计是一个比较复杂的问题，涉及美学、心理学、光学、声学等多门学科的知识的综合运用。店铺设计主要包括店铺的整体规划、门面设计、店内环境设计、店内布局设计和商品陈列设计等内容。店铺设计对于美化环境、树立店铺形象和吸引顾客注意力有着极为重要的作用，是店主在新开店时必须努力办好的一件大事。
从整体风格来看，可分为现代风格和传统风格。现代风格的外观给人以时代的气息和现代化的心理感受。大多数店面都采用现代派风格。
传统风格的外观给人以踏实稳健，传统丰厚的心理感受，许多百年老店，成为影响中外的传统字号，其店面形象早已在消费者心中形成固定模式，其传统的外观风格也能吸引部分顾客。如果店铺开在一个充满古朴色彩的老街中，也可采用与整体风格相一致的传统风格。
小门面如何装修？
1、自己设计装修方案。店面比较小的情况下，就不要找装修公司设计装修方案了，可以自己在网上寻找格局差不多的店面的设计方案，供自己选择参考。
2、选择装修材料。装修材料是装修花费比较多的一个地方，但好的装修并不需要全部购买高档的装修材料，一般在重要的地方要选择档次高一点的材料，其余地方选择结实耐用的国产材料就行。
3、要分好各个区域，分好商品类别，做好一些隔断。这样合理利用空间，才能节省好成本。
4、算料，把需要的做个计划，然后去装饰材料城问价，把价格都问清楚，做出一个初步的总价，看看和自己预料中的有什么不一样，看看哪需要调整的。
5、店铺装修好了之后，不要急于摆货，看看哪里需要小装饰，画龙点睛。
云冈大佛是云冈石窟的那尊露天大佛，大耳垂肩，祥和地屹立风雨中一千多年。
它的形象常常出现在画册之中，是云冈的标志。云冈石窟是中国古代三大石窟艺术宝库之一，博大精深；市内有雄伟壮观的华严寺、古朴浑厚的善化寺；大同还素有龙壁之城的美称，九龙壁号称中国龙壁之冠。大同是晋北旅游的中心地带，恒山、应县木塔、大同火山群等都令旅行者应接不暇。
概括简述
石窟中更大的佛像是第五窟三世佛的中央坐像，俗称云冈大佛，高达17米。佛像形态端庄，是中原文化传统的表现手法；但其脸部形象：额宽、鼻高、眼大而唇薄，却具有外域佛教文化的某些特征。
基本信息
云冈石窟是我国更大的石窟之一，与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟和麦积山石窟并称为中国四大石窟艺术宝库。 位于山西省大同市以西16公里处的武周山南麓，依山而凿，东西绵延约一公里，气势恢弘，内容丰富。现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，造像5万1千余尊，代表了公元5至6世纪时中国杰出的佛教石窟艺术。其中的昙曜五窟，布局设计严谨统一，是中国佛教艺术之一个巅峰时期的经典杰作。
云冈石窟也是世界闻名的石雕艺术宝库之一。1961年国务院公布为全国重点文物保护单位，2001年被列为世界文化遗产。2007年5月8日，大同市云冈石窟经国家旅游局正式批准为国家5A级旅游景区。已成为国内各界人士参观游览的重要场所，也是国际友人倾慕和向往的旅游胜地。
在这绵延一公里的石雕群中，雕像大至十几米，小至几公分，巨石横亘，石雕林立，蔚为大观。他们有的正襟危坐，栩栩如生，有的载歌载舞，神采飞扬，或击鼓或敲钟，或手捧短笛，或怀抱琵琶，悠然自得，笑迎游人。这些佛像、飞天、赞助者、供养人的面貌和衣饰上，都留有古代汉族劳动人民的智慧与勤劳。这些佛像与乐伎刻像，还明显地流露着异域色彩。在汉族传统雕刻艺术的基础上，吸取、融汇了印度犍陀罗艺术及波斯艺术的精华，这是中国古代汉族劳动人民创造性劳动的智慧结晶，也是他们与其它国家友好往来的历史见证。
云冈石窟距今已有1500多年的历史，始建于公元460年，由当时的佛教高僧昙曜奉旨开凿。整座石窟气魄宏大，外观庄严，雕工细腻，主题突出。石窟雕塑的各种宗教人物形象神态各异。在雕造技法上，继承和发展了我国秦汉时期艺术的优良传统，又吸收了犍陀罗艺术的有益成分，创建出云冈独特的艺术风格，对研究雕刻、建筑、音乐、宗教都是极为珍贵的宝贵资料。
