导读：这个问题其实是一个伪命题，因为不同文明对不同建筑材料的应用普及程度，很大一部分是一种因袭：史前时代的原始人都是住在山洞里，哪里有建筑材料的不同呢？而随着文明的发展，希腊多石，罗马产灰，两河沃土，中原生木。文明的源头总是微弱而黯淡，挣扎着寻找
这个问题其实是一个伪命题，因为不同文明对不同建筑材料的应用普及程度，很大一部分是一种因袭：史前时代的原始人都是住在山洞里，哪里有建筑材料的不同呢？
而随着文明的发展，希腊多石，罗马产灰，两河沃土，中原生木。文明的源头总是微弱而黯淡，挣扎着寻找最合适的材料遮风挡雨，延续繁衍，而针对不同材料所发展出了不同的技术体系：彼此并无高下--因纽特人不用冰搭屋还让他们刨冻土或者在极地搞速生林不成？
每个文明，都在与限制材料的自然条件对抗的过程中更大限度地优化了最为常见的材料的特点和使用 *** 。
两河流域的土石院落，与宏伟的哥特教堂乍一看判若云泥，但是其建筑结构却巧妙地应对了当地炎热干燥的气候，至今其空间布局都对绿色建筑设计有启发，原始否？
斗拱系统，看似死板，但在工业社会前千年就有这种“标准化”、“模块化”的尝试，对木材料特性的理解在今天看都是非常合理的，原始否？
另外，欧洲也有传统的木结构建筑，比如德国南部的Fachwerkhaus，即半木结构房屋或木桁架建筑（图1）；而中国也有各式各样的除了木材之外的传统建筑，比如西安的大雁塔就是砖土结构为主（图2）、西北羌族的石质碉楼（图3）、以及山西王家大院的石质城楼（图4）等。可见，建筑材料的使用，是根据自然条件和人们的实际需要灵活调整的，虽然有不同文明有偏好的材料，但是不拘泥于某一种材质，才能建造出好的建筑。
图1：建造中的Fachwerkhaus
图2：西安大雁塔，始建于唐朝的砖土结构塔
图3：茂县羌族碉楼建筑群
图4：山西王家大院石门楼
当今旅游业在快速发展，人们在旅程的过程中越来越注重旅游产业链的选择，也就是在旅途中非常重视自己饮食与住宿的要求。许多人在旅游的时候都会选择比较高端的酒店住宿，吃住一体、服务周到，是每个游客的标准。今天小编就给大家介绍一个位于云南的高端酒店，不仅拥有舒适的服务，而且还可以与大自然亲密接触。
酒店与周围自然深度融合
这个酒店的名字叫做石头纪酒店，位于云南腾冲。一听到这个酒店的名字，将石头作为元素，大家就应该可以想到这是一个与自然深度融合的酒店。酒店的设计师是当今著名国际建筑设计大师，他本人的设计理念就是将酒店建立于自然之上，做到二者的深度的结合，据说当时的设计费已经超过1个亿。
设计师在最开始就已经考虑到了自然高于建筑，于是将酒店的墙体用不同规格的石块进行堆砌，使其进行了自然的展现，这也符合了酒店中的名字“石头纪酒店”。而且建造者将整个酒店建造于一片山林之中，也就是如今的腾冲云峰山原始森林公园景区中的幽兰山谷，周围都是高大的山峰，碧绿而葱郁，将酒店隐藏在山林之中。
在这里居住过的游客一定会对这里的清晨很难忘，因为这个清晨是一天中最为纯净的时刻。早晨起来，面对窗户外面的绵羊山峰，树林茂盛，尤其是会有云雾缭绕，在一片碧草蓝天之中享受近在咫尺的自然景色。而且由于周围环境山林众多，所以空气十分清新，游客们每天早晨醒来之后呼吸一口清新的空气是一种非常棒的体验。
客房内拥有天然泡池
在酒店的客房中，也不乏自然的味道。一般普通的客房的布局是一个“工”字形，大概就是客厅之后是露天泡池，再往过走就是卧室了。这样的功能划分是很合理的，将天然泡池与起居室融为一体。这里的天然泡池就是一个小院落，泡池用的是天然石块进行打造，周围有很多的绿色植物，在里面进行浸泡也是一个十分享受的过程。
提供管家式服务
除了与大自然的亲近，在酒店中最让客人们难忘的就是一对一的管家式服务。无论是早晨准备出发，还是傍晚的回归，都有专门的管家来为你服务。在你进入房间之前，就可以联系管家让他将各种食物或者用品放进房间里，十分方便。所以，如果你还在挑选酒店的时候，一定不要忘了这家服务周到又亲近自然的高端酒店。
世界著名设计公司Yabu Pushelberg的酒店设计作品（图）
Yabu Pushelberg于1980年由乔治·雅布(gee yabu) 和格里恩·普歇尔伯格(glenn pushelberg)成立，致力提供各式各样的设计方案，以满足客户多元化和严格的要求，
公司商誉日益昌隆。
Gee Yabu和Glenn Pushelberg现已建立了一家别树一帜的创新企业，以提供创新方案为己任。两位设计师的设计理念，均建基于采用不同的物料、程式和意念多作尝试，为每个专案加添前所未有的元素，开启新的可能性。Yabu Pushelberg也会将内涵注入设计，而非纯粹将意念化为形态。每个设计概念都独一无二，务求针对客户的目标，令设计成为实用的商业成果。
多年来，Yabu Pushelberg于世界各地完成了众多精彩的设计专案，规模各有不同，包括与全球领先的品牌企业、酒店集团、零售商店和创新商户的合作。Yabu Pushelberg的客户范畴包括：Four Seasons Hotels & Resorts, Hyatt International, Mandarin Oriental Hotel Group, Peninsula Hotels, Starwood Hotels & Resorts, MGM Mirage, Louis Vuitton, Bergdorf Goodman, Tiffany & Co, David Yurman, Kate Spade, and Carolina Herrera等等。连卡佛也是Yabu Pushelberg优秀商铺设计项目的主要代表。
1998年，Gee Yabu和Glenn Pushelberg凭借多伦多Monsoon restaurant的优秀餐厅设计，荣获James Beard Foundation大奖，他们为纽约Blue Fin完成的卓越设计，
也令他们于2003年获得这项大奖的提名。2001年，他们被选为Contract magazine「年度设计师」，并于2002年荣登《Interior Design》杂志的名人榜。Gee Yabu和Glenn Pushelberg对设计界的贡献，以及他们推动设计的商业发展方面，令他们于最近获得母校－多伦多怀雅逊大学颁授荣誉博士学位。
2004年4月，Yabu Pushelberg获得享负盛名的Platinum Circle大奖，以表扬公司于酒店设计领域的杰出表现。此外，Yabu Pushelberg亦于纽约举办的2004年度国际酒店及餐厅展览中，获得「年度设计师」Gold Key大奖。
Yabu Pushelberg最近获得的其他奖项，包括两项酒店设计Gold Key大奖，分别为2005年表扬拉斯维加斯Shibuya Restaurant的设计，以及2006年表扬拉斯维加斯Fin Restaurant的设计。
Yabu Pushelberg亦于2006年凭借三藩市St Regis Hotel的设计，获得年度更佳设计专案大奖中的公众空间类别优异奖
已完成的工程:纽约泰晤士报广场旅馆设计卡米诺餐馆设计纽约石头玫瑰和威士忌酒蓝色酒馆设计(stone rose and whiskey blue bars)拉斯维加费尔玛饮食店设计东京玛梦餐馆和一处四季旅馆的设计。
目前的工程:美国三藩市特尔拉餐馆及在拉斯维加斯一家餐馆的设计。 荣誉:作品刊登在《美国室内设计杂志》《hall of fame》栏目中詹姆士·布莱德基金授予他们优秀餐馆设计奖。雅布和普歇尔伯格曾获得母校赖尔森(ryerson)大学荣誉博士头衔。
世界著名设计公司Yabu Pushelberg的酒店设计作品（图）
世界著名设计公司Yabu Pushelberg的酒店设计作品（图）
世界著名设计公司Yabu Pushelberg的酒店设计作品（图）
世界著名设计公司Yabu Pushelberg的酒店设计作品（图）
世界著名设计公司Yabu Pushelberg的酒店设计作品（图）
世界著名设计公司Yabu Pushelberg的酒店设计作品（图）
世界著名设计公司Yabu Pushelberg的酒店设计作品（图）
世界著名设计公司Yabu Pushelberg的酒店设计作品（图）
世界著名设计公司Yabu Pushelberg的酒店设计作品（图）
世界著名设计公司Yabu Pushelberg的酒店设计作品（图）
世界著名设计公司Yabu Pushelberg的酒店设计作品（图）
世界著名设计公司Yabu Pushelberg的酒店设计作品（图）
世界著名设计公司Yabu Pushelberg的酒店设计作品（图）
世界著名设计公司Yabu Pushelberg的酒店设计作品（图）
世界著名设计公司Yabu Pushelberg的酒店设计作品（图）
世界著名设计公司Yabu Pushelberg的酒店设计作品（图）
世界著名设计公司Yabu Pushelberg的酒店设计作品（图）
世界著名设计公司Yabu Pushelberg的酒店设计作品（图）
世界著名设计公司Yabu Pushelberg的酒店设计作品（图）
世界著名设计公司Yabu Pushelberg的酒店设计作品（图）
世界著名设计公司Yabu Pushelberg的酒店设计作品（图）
1、北京酒店设计比较靠谱的公司有哪些？2、北京日出东方凯宾斯基酒店的设计理念3、银河庄园酒店什么档次4、北京金茂威斯汀酒店（东三环是哪位建筑师设计的？哪个院出的施工图？5、北京瑜舍酒店设计介绍6、酒店设计风格有哪些，分别有什么特点？北京酒店设计比较靠谱的公司有哪些？
酒店设计推荐：王风波，间接光影酒店设计，十宇都是北京知名的商业空间设计公司，您可以咨询了解一下
北京日出东方凯宾斯基酒店的设计理念
日出东方建筑设计的首席设计师、来自上海华都建筑规划设计有限公司的张海翱说：“天地有大美而不言。燕山脚下的雁栖湖，山水交融，北望长城隐现其间，南偎绿野一马平川，每年春秋两季还有成群的大雁来湖中栖息。如此山水浑然天成的地方如果简单设计一座高耸挺拔的现代建筑，必然会破坏景致的完美；而粉墙黛瓦、小桥流水的中式院落却又让人感觉缺乏时代的精彩。最终我们选择了以日出东方的诗意画面来诠释建筑与环境的融合。”
日出东方凯宾斯基酒店完全由中国本土设计公司完成，同时因环保技术被喻为“会呼吸”的科技酒店。
银河庄园酒店什么档次
是四星级酒店。
银河庄园酒店在北京市昌平区，整个酒店的设计非常的高端大气，也属于中式园林的酒店，是四星级酒店。
北京银河庄园酒店是一座集客房、餐饮、会议、宴会、娱乐功能为一体的花园式酒店，酒店有百余间客房。
北京金茂威斯汀酒店（东三环是哪位建筑师设计的？哪个院出的施工图？
关秋（KhuanChew
Domus：您能否介绍一下金茂威斯汀酒店的设计亮点，当初为什么会选择与关秋（KhuanChew合作？
我们觉得从室内设计角度来讲，每个设计师都有其自己的一种触角和眼光。当今有不少优秀的著名设计师，我们最后选择的是关秋女士，部分原因是她曾设计了著名的迪拜七星级帆船酒店，这也是她最著名的作品之一。关秋的设计工作室当时规模还很小，但有很多出色的创意。在向迪拜王室展示概念构思的时候，并非像他人一样携带了模型、图纸等，她只是带了一本有关建筑与艺术的书，并解释说她希望将建筑与艺术和历史结合起来。这打动且吸引了业主。她的注意力更多地侧重迪拜的历史、文化，并有一些实现构思的想法。她总是能针对项目个体提出有针对性的方案。在与我们合作的时候，她跟我们的投资方金茂集团进行了良好的沟通，也深入了解了威斯汀品牌的文化、理念，两方面都有很好的理解，可以说是为酒店量身定做了方案。投资方希望能够建造一个顶级的酒店，在这里，在北京，能够体现地方特色和历史，还有威斯汀的品牌个性，以及保证所有到来的客人的需求，她把三者
做了很好结合。
设计师选择的很多材料都是源自本地的，客房设计的细节也突出了传统的中国元素。每个中餐厅的包厢设计以不同朝代为主题，选用不同的装饰风格。酒店大堂中央的水晶球，寓意在于2008年全世界所有的注意力焦点都在中国，在北京，在我们酒店。
北京瑜舍酒店设计介绍
北京瑜舍酒店[1]是一家都会风尚酒店，由日本著名建筑设计师隈研吾构思打造。浓烈的时代风格和无限舒展的空间设计，完美诠释了耳目一新的个性化服务。从而让身在瑜舍的体验变得尤为舒畅，舒畅！北京瑜舍酒店房内的装修随处可见简约的时尚感，同时也在细梢末节处委以中华古典意蕴，自然有序的结合只为了提供更舒适的享受。每间客房内都铺设了原木地板，超大双人床并配置了最雅致的浴室。北京瑜舍酒店座落三里屯，离首都国际机场仅30分钟车程，靠近使馆区和商务区。在时尚，美食，艺术，娱乐济济一堂的北京，引人注目的是创新开放型项目-三里屯VILLAGE。本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。
北京瑜舍酒店共有3个餐厅和两个酒吧。地中海式的Sure_o，北亚风格的Bei以及全日供应的VILLAGECAFE餐厅，还有时尚休闲酒廊Mesh和不夜酒吧PUNK都将给与全新的体验。酒店开业时间2008年8月11日，楼高6层，共有客房总数99间（套，标间面积45平米。
酒店设计风格有哪些，分别有什么特点？
酒店设计风格有洛可可风格，哥特式风格，拜占庭风格，还有现代的轻奢风格，简约风格和朴素风格。这些风格的特点是：十分的时尚，吸引人，极具艺术设计感。
轻奢风格的房间的设备：房间的智能马桶，厕所用完自动冲水很方便，投影幕布很大，在房间也能有**院的感觉。
灯光设计：除了有多重主灯和氛围灯带设计外，卧室和卫生间还设置起夜模式，起夜时可切换成弱光效果，且开关自带夜光。床头还有阅读灯，晚上看书也很方便。
收纳整洁：桌面物品摆放整齐，卫生间，浴间的卫生纸，毛巾，洗护用品的收纳设计又简洁又实用。
质朴的用料及装饰：是用水泥层次的墙，水磨石地板，钢板装饰面，搭配老木头的装饰以突出房间的通透感，在质感中追求轻奢理念。总的来说装修风格很有特色，服务也很到位，很适合小情侣约会。
哥特式风格。12世纪后半叶起源于法国北部，一直盛行到15世纪。它是相较于罗马式建筑风格而言，它是一种新式的以石头和玻璃为主的建筑风格。哥特式的基本构件是尖拱，但这不是哥特式建筑师的发明。而是一种非物质化的效果。
花式窗装饰是哥特式建筑中必不可缺少的重要元素之一，哥特式风格在欧洲大部分地区逐渐被罗马式建筑风格取代。但它还是在欧洲盛行了几百年，是一种非常漂亮的建筑风格。
这种风格装饰在酒店上，看着非常的高端大气，而且还能看得出这个酒店非常的有内涵。它能快速的区别于其它的酒店，富有酒店的个性特点。使酒店产生很强的艺术设计感。能帮酒店吸引大批的入住客户。
浅谈酒店设计的地域性和文化性
成功的酒店设计不仅是满足其使用的功能的需要、设计新颖，更重要的是具备其不同的地域性和文化性。现今在国际主义的设计思潮的影响下已经使诸多地域及不同的民族具有了同一张面孔，这是极其悲哀的，如同国内的许多设计师将现代主义、极少主义、高技术主义信奉为设计原则，这是一种极错误的趋势。世界之所以多姿多彩，正是由于不同的民族背景、不同的地域特征、不同的自然条件、不同历史时期所遗留的文化而造成世界的多样性。故而从这一点上来讲，越具有地域性也越具有世界性。而酒店的设计从功能上是满足使用，这是与国际必须接轨的，换句话说，也是具有同国际相同的规范、相同的标准，以满足不同国度及不同民族的消费权及使用权，而酒店的精神取向及文化品味则因考虑地域性及文化性的区别，我认为，这是一个酒店的成功所在。
一、地域性
所谓设计的地域性(regionali *** 或location)，是指设计上吸收本地的、民族的、民俗的风格以及本区域历史所遗留的种种文化痕迹。地域性在某种程度上比民族性更具狭隘性或专属性，并具有极强的可识别性。由于许多极具地域性的民俗、文化及艺术品均是在与世隔绝的状态中发展演变而来的，即使是在以往有限的交流和互通下其同化和异化的程度也是有限的，因而其可识别性是非常明确的，譬如同是刺绣品，湘绣和苏绣则相去甚远。
另一方面，同一地区不同时代所形成的文化和民俗及文物也有所不同，这是由于时间段所造成的。正如我们所看到同是吴地的家具明与清差别是很大的。
而地域性的形成离不开三个主要因素：一是本土的地域环境、自然条件、季节气候;二是历史遗风、先辈祖训及生活方式;三是民俗礼仪、本土文化、风土人情、当地用材。
正由于上述的因素，才构架出地域性的独特风貌。在现代设计中，体现地方主义特色的设计师大有人在。早在战后的日本现代建筑中已得到体现，丹下健三的广岛 *** 受害者纪念公园、香川会所的设计，都以及广泛吸收了日本当地的民族、民俗建筑动机，比较早地体现出地方主义的发展趋势。以后一系列日本当代建筑家的作品，都有类似地探索趋向。地方主义不等于地方传统建筑的仿古、复旧，地方主义依然是现代建筑的组成部分，在功能上，在构造上都遵循现代的标准和需求，仅仅在形式上部分吸收传统的动机而已。
对地方主义所倡导的设计基本有四个途径：
1、复兴传统风格设计(reinvigorating tradition)
这种方式也被称为“振兴民俗风格”，或者“振兴地方风格”(evoking the vernacular)手法。其特点是把传统、地方建筑的基本构筑和形式保持下来，加以强化处理，突出文化特色，删除琐碎的细节，基本是把传统和地方建筑及室内加以简单化处理，突出形式特征。比较突出的代表性建筑及室内包括有泰国“布纳格建筑设计事务所”(Bunnag Architects)1996年设计的印度尼西亚巴厘的“诺维特·别诺阿旅馆”(Novotel Benoa),新加坡建筑家贝德玛1997年设计德“瑞士俱乐部路会所”(Ernes to Bedmar, House at Swiss Club road)等等。这几个建筑和室内基本都是采用了比较纯粹的民俗建筑和室内特征，强化了形式特点，突出了地方特色，而省略了传统、地方建筑的部分细节，效果很突出。
2、发展传统设计(reinveting tradition)
这种方式具有比较明显的运用传统、地方设计的典型符号来强调民族传统、地方传统和民俗风格。与之一种类型相比较，这种手法更加讲究符号性和象征性，在结构上则不一定遵循传统的方式。比较典型的例子有泰国布纳格设计事务所1996年在缅甸仰光设计的“坎道基皇宫大旅馆”(Kandawgyi Palace Hotel)，日本建筑家Kazu-hiro Ishii1993年设计的日本圣胡安海洋博物馆，柯里亚1986-1992年在印度斋普尔设计的“斋普尔艺术中心”(Jaahar Kala Kendra, Jaipur),泰国阿基才夫建筑事务所1996年马尔代共和国设计的“榕树马尔代代夫度假旅馆“(Architrave Designand Planning, Banyan Tree Maldives)等等都属于这一类型，。严格地讲，这两种类型之间其实没有明确地区分，都具有比较多的依靠传统、地方建筑及室内形式的地方，而建筑的对象也往往是博物馆，度假旅馆这类比较容易发挥传统、地方特色的建筑及室内。
3、扩展传统设计(Extending tradition)
所谓扩展传统，是使用传统形式，扩展成为现代的用途，比如教育机构、大型旅馆、度假中心，这些类型的结构是传统、地方建筑及室内以往没有的，这就形成所谓的“扩展”，扩展是指功能的扩展，而形式上则是传统的。比如斯里兰卡建筑家巴瓦1981年设计的斯里兰卡皮里亚达拉的综合教育中心建筑群(Itegra Education Centre),采用依靠山坡起伏的形状设计带顶走道，联系所有建筑单体的方式，这种作法在传统斯里兰卡建筑种虽然存在，但是从来，没有如此大规模使用，这样就扩展了传统和地方建筑及室内的构造和形式，是这个类型的典型。印度尼西亚的“格拉哈西普塔·哈第普拉纳设计事务所”1997年在印度尼西亚巴厘设计的“丽晶旅馆”(Deli Kusnadi of Grahacipta Hadiprana Design Office, the Legian) 也具有类似的特点，这种方式很受欢迎，因为不仅仅局限于传统的框框内，而能够以反复扩展、重叠等手法来强调地方建筑、传统民族建筑的动机，而同时达到为现代服务的功能性目的。
4、对传统建筑的重新诠释(reinterpreting tradition)
这种方式颇接近后现代主义的某些手法。与西方建筑家的手法不同的仅仅在于西方建筑家使用的是西方古典主义的建筑符号，或者西方通俗文化的符号和色彩，而这个流派则主张使用亚洲和其他非西方国家的传统建筑符号来强调建筑的文脉感，作为后现代主义的一个流派来讲，是应该得到提倡的一个途径和方式。比较突出的代表作品包括日本建筑家Waro Kishi 1995年设计的日本京都的一个餐馆(Murasa Kino Wakuden)建筑，这个建筑采用了非常朴素的钢筋混凝土结构，建筑的支撑使用混凝土柱和钢梁，而且全部暴露无遗，具有某些“构成主义”的形态，但是立面采用了成片垂直的木墙面，木墙面占了整个立面一半以上的面积，使木头体现了传统建筑的符号性，而不是依靠形态或者装饰，室内也非常整洁朴素，方方正正，而体现了日本传统室内的工整特征。这一类的设计仅仅是使用了部分地方主义特色，整个设计则是使用了现代结构形成具有地方主义、民族主义特色的后现代主义。
在我们酒店设计中，我们通常会采用后两种办法，即不断扩展和延续传统的设计，和对传统设计的重新诠释。因为我们所要营造的环境首先是要符合酒店使用的功能，并为此烘托氛围与品味所作的移植或重新演绎。这里所要强调的移植多半是家具和饰品，而演绎的则是空间与形态设计。
二、文化性的介入“文化”指：
一是广义指人类在社会实践过程中所获得的物质、精神的生产能力和创造的物质、精神财富的总和。狭义指精神生产能力和精神产品，包括一切社会意识形式：自然科学、技术科学、社会意识形态。有时又专指教育、科学、文化、艺术、卫生、体育等方面的知识与设施。作为一种历史现象，文化的发展有历史的继承性;在阶级社会中，又具有阶级性，同时也具有民族性、地域性。不同民族、不同地域的文化又形成了人类文化的多样性。作为社会意识形态的文化，是一定社会的政治和经济的反映，同时又给予一定社会的政治和经济以巨大影响。
二是泛指一般知识。
三是中国古代封建王朝所施的文治和教化的总称。南齐王融《曲水诗序》：“设神理以景俗，傅文化以柔远。”
多元化设计思潮的今天，文化性的介入已不可避免，其介入的方式是多重性的。通过室内概念的设计、空间设计、色彩设计、材质设计、布艺设计、家具设计、灯具设计、陈设设计，均可产生一定的文化内涵，达到其一定的隐喻性、暗示性及叙述性。在上述的手段中陈设设计更具表达性和感染力，即陈设的范围主要是指墙壁上悬挂的各类绘画艺术、、壁挂等……，各类家具上陈设和摆设的瓷器、陶罐、青铜、玻璃器皿、木雕等……。这类陈设品从视觉形象上更具有完整性，既表达一定的民族性、地域性、历史性，又有极好的审美价值，这是目前国内外最常用的手法之一，如纽约文艺复兴酒店(The Renaissance Hotel, New York·USA)酒吧墙壁的雕塑、香港港岛香格里拉酒店(The Island Shangri-la Hotel, Hong Kong – China)中庭巨幅壁画、澳大利亚雷德沃旅馆(Leatherwood Lodge)客房瓷盘，美国凯悦渔夫码头酒店(Hyatt Fisherman Wharf Hotel, San Francisco USA)入口楼梯前的玄关台。
1、隐喻性、暗示性、象征性
隐喻性往往是具体的物所传达得意念，也是抽象的记号，人们可以从非语言的直觉来理解，也可以从语言的符号化的、有历史文化因素的方面来理解它。毫无疑问，设计是有意义的，设计一产生就具有实用功能性和象征性。最早的设计可以说是人类居住的场所或者是建筑，它象征着家庭，象征着温暖等等。尽管设计从其物质构成的本身来说是毫无意义的，但设计的意义是人赋予的，建筑是人造的，它必定含有人为的因素，实用性和象征性是它不可缺少的两个方面。舒尔茨在《西方建筑的意义》(Meaning in Western Architecture)一书中也说设计是一种有意义的符号形式(symbol form)。人是从一系列现象的变化中得出抽象意义的，任何现象的含义都互相关联，现象就在这一关联中得以体现，而且任何人都是能理解的。因此抽象、归纳能力是人与别的动物的根本区别，对意义的感受是它的根本需要。
任何一种符号的基本目的都是保存人的归纳、抽象结果，是对人归纳、抽象的补充，正是通过符号化，人类才变得能够超越个人的环境，并过上一种社会的、有目的的生活。而符号并不限于口头和书写的语言，它也包括手势和其他表现行为，以及更抽象的概念。任何人类的产品都可以看作是一种符号的工具，它有助于在和环境的联系中造成一种规定的意义，非语言行为和语言行为一样依赖于有结构的符号体系。设计体系实际上是一种符号体系，整个建筑史已说明了设计符号体系的发展和应用，它属于文化史的一部分。
设计的象征意义是很重要的一方面，过去被忽略了。在酒店空间的设计意义中必须交往才可以理解，当然设计的目的不只是为了交往，更重要的是创造环境。
隐喻性正是利用符号学的观点，把设计视为一种语言，即基本的体裁是通用的和固有的语言，由实用性、结构的可靠性、经济性和技术、设备等因素决定。而语言的另一方面即设计的诗化语言使建筑外观、空间形态、色彩质地、社会习俗礼仪、历史文化的积淀等等因素。成功的应是这两种语言的双重表达。
当代西方实践中，把设计作为语言对待的 *** 有三种：
一是用点、线、面、空间、质感、色彩等作为词汇，趋于创造抽象几何的纯形式美。单靠直觉理解，只有心理和生理反映，并不需要修养。
二是把门、窗、墙、屋顶等建筑构件作为词汇，引入了功能概念，对建筑的理解需要更多的知识，产生立面放应平面的结果。
三是采用古典词汇及传统地方词汇，类似于文学上采用方言、成语、典故等，理解这类建筑较高的文化修养。这一类设计 *** 就属于隐喻主义的范畴。
从字面解释，隐喻是一种修辞手法。隐喻是一种自觉的象征，是在形象化中从意义出发的比喻。黑格尔说：“象征是直接呈现于感性观念的一种现成的外在事物，对这种外在事物并不直接就它本身来看，而是就它所暗示的一种较广泛较普遍的意义来看。所以象征就是用具体的视形象来暗示抽象的概念。
隐喻主要有两方面的因素，一方面是意义，另一方面是形象，在隐喻中意义与形象并不完全吻合，所以隐喻的理解是模糊的、多重的。比如悉尼歌剧院的象征性就有许多中解释。隐喻性是要求设计用暗示、联想、回忆等手法使人有所感觉。从符号学角度来说，隐喻是指一种处理 *** ，它通过选择或替代某个信息组成部分，把信息与信码联系起来;也可以通过信码把各组成部分联系起来，从而建立一种在信息中出现的部分和信息中未出现的部分之间的联系。
还有一种就是引用历史片段，并加以变形或更改位置、改变材料、改变组合，也即所谓引经据典的隐喻主义。这类隐喻用了符号学的 *** ，使原来的传统语言和时间能再次复活，使新空间与老空间有一种视觉关联性，就象文学上引用古典成语和典故一样。古代建筑原有的功能在今天已基本消亡，但在新空间中重新采用古空间的形式或结构片段，会使人意会到历史文明的继承性，提高室内的美学价值。
2、叙事性
较设计的隐喻性，设计的叙事性更为直接而具体，其形象和物体的本身具有独立性和完整性，但又同时属于更大范围的一部分，如大量应用于室内的壁画、书法、各类瓷器、陶器中含有较为完整的故事情节、典故和文样直接向人们诉说。因此在设计中利用叙事性可达到主题性的烘托，，如港岛香格里拉的中庭壁画、九龙香格里拉酒吧内的壁画及陈设品、威廉德欧盟酒店Round Robin bar，奥克兰德市政剧院，Radisson Palm Springs Resort and Hotel餐厅，均为人们诉说一种直接而具体的典故，同时增添了室内空间的趣味性和知识性。这样的设计既可体现酒店空间的个性化，又可为人们传达地域的文化和历史，而增添酒店的文化性。
三、如何对待历史文脉，寻求切入点人文的脉络及地域场所精神是每一个民族繁衍发展的所积淀的产物，是原样照搬还是取于表象，是关注符号还是择其精髓，或是立于现代感怀过去，这便是众说纷纭、各述己见。设计过程是一个感悟的过程，不仅是对尺度的感悟，空间的感悟，重要的对人性的感悟，而对待传统依然是一个感悟的过程。传统美学将性分为三种：“天性为神，人性为气，物性为形。”只有具备人性的——气，物质的形才可谓“气韵生动”，才可谓神形兼备。苏州现存的园林，或已消失的园子多数是私家的花园。有一点很多前辈没有注意的问题——即所遗留下来的经典园林多数是园主与工匠完美结合之作品。而这些园主也大多是有钱的“文化人”，多数的园林并非是现今的容貌，规模也不是建设一次到位的。她是一个不断的感悟过程，不断的修善过程，不断的补充过程，是不断地寻求自己感情、“意”与“境”的过程。
而“意境”则是“悟”所寻求的结果。意境……这一美学概念贯穿唐以后的中国传统艺术发展的整个历史，渗透到几乎所有的艺术领域，也是中华民族美学的精髓。她自明清后尤其在书画、造园中得到了独特的体现。
而“悟”纯是个人的行为。离开“悟”的个性行为的园主则无法真正理解其造园的妙处。众所周知留园与网狮园，其二园的书房则由于园主的个性、志趣、品性的不同而产生不同的效果。留园的第二代园主刘恕，字行之，号蓉峰，是典型的文人士大夫，中年归隐，“无声色之好，惟性嗜花石，好书法名画”。其书房在园中所处清净幽避的独立环境，可供专心攻读，斋名取陶渊明《读山海经》诗：“既耕亦已种，时还读我书”之意。计成《园冶》云：斋教堂，惟气藏而致敛，有使人肃然斋敬之义……故式宜不敞显。书房之基……择偏僻处……游人莫知有此。如此可见刘恕专心攻读的心态。而另一名园——网狮园则有四处书屋，最为精彩的是看松读画轩及五峰书屋。看峰读画轩位于彩霞池西北，掩映于苍古柏之后。轩面宽四间，三明一暗，高敞轩昂，乃园中一处主景，也是北部书房区的唯一不以围墙阻隔的客书房。文人雅士探访，为园中美景所动，诗兴勃郁、画意浓浓，便相邀来到客书房中，磨墨铺纸或诗词留题，或挥毫命素，或主客联句，备极风雅。其室内家具陈设精致讲究，又不失古朴典雅。三面雕花半窗使轩内明亮洁净，纵观园内环池一周，非亭则廊，非轩则阁，建筑多临池而建，稍有隙地也与池山相呼应以得水之神韵。撷秀楼后的五峰书屋是网狮园住宅区的第四进。从横轴线看它位于园内四所书屋的最东头，位置也最靠前，与集虚斋只错开半个屋脊。二座书楼前后错落，紧紧相靠。楼内有侧门相通，庭前则以墙相隔。书屋面宽五间，南北没有半墙，上部均为玻璃半窗，屋内走廊东通西达。庭院东西宽南北窄，其南是撷秀楼北墙，大片粉白恰如画纸，以托寄园主孤高闲雅的人生情怀。庭前无水，筑以假山摹 *** 山之雄奇秀，可谓“远山一起一伏则有势，疏林或上或下则有情”。庭前石山，其状神似庐山五老峰。北山主峰似片状湖石叠砌，似片片云雾重重叠叠，而外围湖石多成横向叠砌，似云雾片片朵朵相围相拥，围住靠墙中间一垛峰石，其状难摸摹难绘，似如五老峰在云遮雾障中似真似幻的神姿仙态。此山此景亦是园主情寄林泉。神往丘壑的内心世界的真实写照，所谓“山性即我性，山情即我情”也。由此可见，仅就这二处书屋就可表现出这位自称“网师渔父”宋宗元是一位极尽风雅之人。
综上所述，正是两位园主的品性、嗜好的不同，感“悟”的差异……进而产生的意与境的不同。而工匠们只是在园主的提议下不断地完成其作品。这是一个共同感知的过程。不错，江南诸多优秀的传统工匠们确有其惊人的精湛技艺，但其终究不是一个创造者，仅是建造者。就其上述二园的书房来看，其营造的手法，诸如挂落、斗拱、挑檐……多有近似之处，但从整体的感受却是不同的，因为空间是含有情态的，所以我们对待传统不能仅从表象来认识它，不能因为过多研究传统营造中的诸多技艺及空间的划分而忽略了对情态的认识，对园主感“悟”过程的认识。设计如同艺术创作，如不能做到有感而发，其作品必是苍白无力的。故而，在设计过程中设计师“感”与“悟”是不言而喻的。
由此可见，取其形则易浮，取其意则易涩、而不得完备，此乃其一，是空间的时间化、有选择的复古和加以组合的复古。如在现代空间环境设计中融入属性极强的饰品或符号，又如借助于传统的营造手法、特殊的空间处理及传承人文的精神内在。其二是时间的空间化——人类文化遗产的“模拟型的复兴”。“时间隧道”是通过人的记忆来完成的，在时间长河中的历史风格、样式、事件是通过人类的记忆重新编排组合，从而在同一空间组合中呈现出来，这便涉及到设计中各个空间的部位的连接点是均质空间，把人类一切可以利用信息资源重新编排、拟象融入其中。因此，这里所谈的“复兴”而不是复古，前者则是有选择的复古，而时间的空间化是人类用其大脑对人类所拥有的文化遗产进行独自的重新加工整理、编排组合，其特点是极富个性化的。这样的设计作品大多在追求差异而不是统一的秩序。
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